Allgemeine und besondere Offenbarung

Dieses Thema unterscheidet die allgemeine Offenbarung, Gottes Selbstoffenbarung, die allen Menschen zugänglich ist, von der besonderen Offenbarung, Gottes spezifischer Selbstoffenbarung, die sich in Christus am deutlichsten zeigt.

Definition

Die Lehre, die die universell zugängliche Offenbarung von Gottes spezifischer Selbstoffenbarung in der Heilsgeschichte und in Christus unterscheidet.

Scope

Dieses Thema untersucht die allgemeine Offenbarung durch Natur, Gewissen und Geschichte und die Frage, wie viel von Gott dadurch erkannt werden kann; die besondere Offenbarung in Gottes Heilstaten, in Christus und in der Schrift; die Beziehung und mögliche Konflikte zwischen beiden; und die verschiedenen Modelle der Offenbarung (propositional, historisch, erfahrungsbezogen, dialektisch und als transformative Erkenntnis). Es umfasst die Barth-Brunner-Debatte über die natürliche Gotteserkenntnis. Die Darstellung ist deskriptiv und vergleicht die Positionen.

Core questions

• Was kann von Gott aus Natur, Gewissen und Geschichte erkannt werden?
• Was ist das Besondere an der besonderen Offenbarung in Christus und der Schrift?
• Wie stehen allgemeine und besondere Offenbarung zueinander in Beziehung?
• Durch welche Modelle lässt sich Offenbarung am besten verstehen?

Key theories

Modelle der Offenbarung

Avery Dulles' Darstellung der Offenbarung anhand von fünf Modellen: Lehre, Geschichte, innere Erfahrung, dialektische Präsenz und neues Bewusstsein, die jeweils eine Dimension beleuchten, wie Gott sich offenbart.

Ablehnung der natürlichen Offenbarung

Karl Barths Beharren darauf, dass es keine echte Gotteserkenntnis außerhalb der Selbstoffenbarung Gottes in Christus gibt, indem er eine unabhängige allgemeine Offenbarung als Anknüpfungspunkt ablehnt, im Gegensatz zu Emil Brunner.

History

Die Unterscheidung stützt sich auf Paulus' Behauptung (Römer 1), dass Gott durch die Schöpfung erkannt wird, entwickelt von den Kirchenvätern und von Aquin, der meinte, dass die Vernunft einige Wahrheiten über Gott erlangt, während andere der Offenbarung bedürfen. Die Reformatoren bekräftigten die allgemeine Offenbarung, betonten jedoch ihre Unzulänglichkeit für das Heil. Der Barth-Brunner-Austausch von 1934 kristallisierte den modernen Streit, und das Zweite Vatikanische Konzil formulierte in Dei Verbum die Offenbarung als Gottes persönliche Selbstmitteilung, die in Christus gipfelt.

Debates

Natürliche Gotteserkenntnis

Ob die allgemeine Offenbarung eine echte, wenn auch begrenzte, allen zugängliche Gotteserkenntnis hervorbringt (thomistisch, reformiert) oder ob die Sünde die menschliche Wahrnehmung so verzerrt, dass nur die besondere Offenbarung Gott offenbart (Barth).

Offenbarung als Inhalt oder Ereignis

Ob Offenbarung primär propositionale Wahrheiten (Lehre) vermittelt oder eine persönliche, dynamische Selbstoffenbarung Gottes in Ereignissen und Begegnungen ist, eine Spannung zwischen den Modellen.

Key figures

• Thomas Aquinas
• Karl Barth
• Emil Brunner
• Avery Dulles

Seminal works

• dulles1992
• barth1936
• deiverbum1965

Frequently asked questions

Können Menschen Gott ohne die Bibel erkennen?

Viele Traditionen gehen davon aus, dass die allgemeine Offenbarung durch Schöpfung und Gewissen ein gewisses Wissen über Gottes Existenz und Macht vermittelt, obwohl die meisten auch der Ansicht sind, dass dies für das Heil nicht ausreicht, welches die besondere Offenbarung, die sich auf Christus konzentriert, erfordert.

Was war die Barth-Brunner-Debatte?

1934 argumentierte Emil Brunner für eine begrenzte natürliche Offenbarung und einen menschlichen „Anknüpfungspunkt“ für die Gnade; Karl Barth antwortete mit einem emphatischen „Nein!“, indem er jegliche Gotteserkenntnis außerhalb Christi ablehnte, ein zentraler Streitpunkt in der modernen Theologie.