文化理论中的身体

身体如何成为文化理论的中心——它不再是原始的生物学存在，而是被文化铭刻、被权力规训、并作为性别经验而存在的表面。

Definition

文化理论中的身体不被视为固定的生物学给定物，而是文化和历史的表面：它受话语塑造，被权力规训，带有性别和阶级的印记，并日益被视为一个身份认同的“项目”而进行塑造。

Scope

本主题涵盖身体的文化理论化：身体如何根据福柯的理论被话语和权力铭刻，女性主义身体理论，以及身体作为消费文化中的一个“项目”。它不涵盖身体的医学或生物学研究。

Core questions

• 身体是自然的，还是文化生产的？
• 权力如何铭刻在身体上并贯穿身体？
• 性别、消费文化和规训如何塑造具身性？

Key theories

被铭刻和规训的身体

遵循福柯的理论，理论家将身体视为一个表面，权力与话语铭刻其上，使其变得顺从、性别化和常态化。

身体女性主义

格罗斯（Grosz）及其他学者坚持身体的性特异性，拒绝生物本质主义和去具身化的建构主义，转而支持身体女性主义。

History

借鉴福柯关于受规训身体的论述和现象学，1980年代末以来的文化和女性主义理论家将身体置于核心地位。博尔多（Bordo）分析了身体、性别和消费文化，格罗斯（Grosz）发展了身体女性主义，而希林（Shilling）等社会学家则将身体理论化为晚期现代性中的一个“项目”。

Debates

建构的表面与活生生的肉体

将身体视为文化铭刻的表面与坚持活生生的、物质性具身性的不可还原性之间存在持续的张力。

Key figures

• Susan Bordo
• Elizabeth Grosz
• Chris Shilling
• Michel Foucault

Seminal works

• bordo1993
• grosz1994
• shilling1993

Frequently asked questions

为什么文化理论会研究身体？

因为身体是文化、权力和身份变得具体的地方：美的规范、规训、性别和健康都在身体上和通过身体得以实现。