神圣与世俗

神圣与世俗的区别是比较宗教学中最具影响力的分析范畴之一，它组织着空间、时间、客体和行为。

Definition

神圣与世俗是成对的范畴，用于区分一个传统所视为神圣、强大或禁忌的事物与普通或日常事物；这种区分被广泛用于分析宗教如何组织空间、时间和行为。

Scope

本主题探讨神圣与世俗的区别作为宗教生活的一个结构性特征。它涵盖了迪尔凯姆（Durkheim）将神圣定义为被分离和禁忌的社会学阐述，伊利亚德（Eliade）对神圣空间（中心，世界轴心）和神圣时间（起源的更新）的描述，以及批判性回应，特别是乔纳森·Z·史密斯（Jonathan Z. Smith）关于神圣性是由仪式性置入而非既定产生的论点。本处理方法是描述性和比较性的。

Core questions

• 是什么让事物变得神圣而非世俗？
• 神圣是一种内在品质、一种社会指定，还是仪式的产物？
• 传统如何组织神圣空间和神圣时间？
• 神圣与世俗的区分是普遍的还是特定的学术建构？

Key theories

被分离的神圣（迪尔凯姆）

迪尔凯姆认为，将世界划分为神圣与世俗是宗教的决定性特征，神圣由“被分离和禁忌”的事物组成，并最终代表社会的力量。

神圣空间与时间（伊利亚德）

伊利亚德描述了宗教人士如何体验某些地方和时间在性质上有所不同——神圣空间围绕着中心和世界轴心组织，神圣时间周期性地更新起源事件——这与同质的世俗空间和时间形成对比。

作为置入的神圣性（史密斯）

乔纳森·Z·史密斯反对伊利亚德的观点，认为没有地方是天生神圣的；相反，仪式和人类的关注“占据一席之地”使一个地点变得神圣，将神圣性置于实践和关系中，而非既定的品质中。

History

迪尔凯姆的《宗教生活的基本形式》（1912）为神圣与世俗的区分提供了经典的社会学阐述。伊利亚德的《神圣与世俗》（1957）使其成为宗教现象学和历史的核心。从1980年代起，乔纳森·Z·史密斯的《占据一席之地》（1987）将神圣重新定义为由仪式实践和置入而非预先给定所构成。

Debates

神圣是既定的还是建构的？

伊利亚德将神圣视为一种不可还原的现实，它自行显现，而迪尔凯姆将其置于社会指定中，史密斯则置于仪式实践中；争论在于神圣性是一种被发现的品质还是人类和社会的建构。

Key figures

• Émile Durkheim
• Mircea Eliade
• Jonathan Z. Smith

Seminal works

• durkheim1912
• eliade1957
• smith1987

Frequently asked questions

神圣总是与超自然有关吗？

不一定。在遵循迪尔凯姆的社会学用法中，神圣是社区所分离出来的、特别强大或不可侵犯的任何事物，这不一定涉及超自然存在。这个范畴的定义是与普通事物分离，而不是仅仅指涉超自然。