神圣与圣洁

“神圣”（numinous）和“圣洁”（holy）指的是许多传统在面对神圣事物时所报告的，那种独特的敬畏、恐惧和着迷的品质。

Definition

“神圣”（numinous）是奥托用来指代宗教体验的非理性核心的术语——一种对神圣现实的感知，这种感知令人敬畏、势不可挡且引人入胜——而“圣洁”（the holy）则指代被如此感知的神圣现实。

Scope

本主题探讨了鲁道夫·奥托（Rudolf Otto）对“圣洁”作为“神圣”（numinous）——一种既令人震撼又具有吸引力的非理性神秘体验——的开创性分析，以及其发展和批判。它涵盖了奥托的词汇（mysterium tremendum et fascinans，即“完全他者”，以及受造物感），伊利亚德（Eliade）将神圣描述为在世间显现之物的相关论述，以及建构主义者提出的异议，即这种“纯粹”的感觉本身是由解释所塑造的。

Core questions

• 是否存在一种独特的宗教情感，无法简化为伦理或教义？
• 各种传统如何描述与神圣相关的敬畏和恐惧？
• 圣洁感是宗教的普遍特征，还是文化特定的建构？
• 一种感觉能否完全“非理性”，或者它总是被解释的？

Key theories

神圣（mysterium tremendum et fascinans）

奥托认为，圣洁包含一个非理性元素，即神圣（numinous），它被体验为一种既令人敬畏和恐惧（tremendum）又具有不可抗拒的吸引力（fascinans）的神秘，使自我面对一个“完全他者”的现实。

作为真实的圣洁

伊利亚德将圣洁的体验与神显（hierophany），即神圣的显现联系起来，认为对于有宗教信仰的人来说，神圣是至高无上的真实，它组织着空间、时间和存在。

对未经中介情感的批判

韦恩·普罗德富特（Wayne Proudfoot）认为，奥托诉诸一种纯粹的、前概念的神圣情感是站不住脚的，因为将任何情感识别为圣洁的体验本身就涉及解释和先前的宗教概念。

History

奥托的《神圣》（Das Heilige，1917年；英文版《神圣的观念》，The Idea of the Holy，1923年）引入了“神圣”（numinous）的概念，并深刻影响了宗教现象学和比较宗教学。伊利亚德在20世纪中叶扩展了对神圣的关注。自20世纪80年代起，普罗德富特（Proudfoot）及其他批评者挑战了奥托关于未经中介的宗教情感的主张，将“圣洁”置于对经验的解释性和建构主义论述之中。

Debates

非理性情感与被解释的经验

奥托认为神圣是意识中不可还原的、非理性的给定数据；而普罗德富特等批评者则认为，没有哪种经验是未经解释的，因此“圣洁”部分是由主体所带入的概念构成的。

Key figures

• Rudolf Otto
• Mircea Eliade
• Wayne Proudfoot

Seminal works

• otto1917
• eliade1957

Frequently asked questions

“神圣”（numinous）与感动或受启发的感觉相同吗？

奥托指的是更具体的东西：一种独特的面对神圣的、“完全他者”的现实的感觉，它结合了压倒性的敬畏或恐惧与着迷。他将其与普通的审美或道德情感明确区分开来，尽管批评者质疑如此纯粹的情感是否能够被孤立出来。