Thiên Chúa Ba Ngôi và các Ngôi Vị Thần Thánh

Giáo lý về Thiên Chúa Ba Ngôi khẳng định rằng một Thiên Chúa duy nhất hiện hữu vĩnh cửu dưới ba ngôi vị riêng biệt nhưng đồng bản thể: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Definition

Giáo huấn Kitô giáo rằng Thiên Chúa là một về bản thể nhưng ba về ngôi vị, Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, mỗi ngôi vị đều là Thiên Chúa hoàn toàn.

Scope

Chủ đề này xem xét sự hình thành giáo lý Ba Ngôi tại Nicaea và Constantinople, các thuật ngữ chuyên môn (ousia/bản thể, hypostasis/ngôi vị, perichoresis, các cuộc rước kiệu, và các mối quan hệ nguồn gốc), sự phân biệt giữa Ba Ngôi nội tại và Ba Ngôi kinh tế, và các mô hình chính (mô hình tâm lý của Augustine, mô hình xã hội của Cappadocian, và các quan điểm quan hệ hiện đại). Nó đề cập đến tranh cãi filioque và thuyết Ba Ngôi xã hội đương đại. Bài trình bày mang tính mô tả, trình bày giáo lý và các cách giải thích của nó hơn là bảo vệ tính đúng đắn của nó.

Core questions

• Làm thế nào Thiên Chúa có thể là một bản thể và ba ngôi vị mà không mâu thuẫn?
• Các thuật ngữ ngôi vị, bản thể và cuộc rước kiệu có ý nghĩa gì trong thần học Ba Ngôi?
• Ba Ngôi nội tại và Ba Ngôi kinh tế có mối liên hệ như thế nào?
• Thánh Thần xuất phát từ Chúa Cha một mình hay từ Chúa Cha và Chúa Con?

Key theories

Phép loại suy tâm lý

Quan điểm của Augustine cho rằng dấu vết của Ba Ngôi nằm trong cấu trúc của tâm trí con người (trí nhớ, sự hiểu biết, ý chí), mô hình hóa sự hiệp nhất của các ngôi vị trên sự hiệp nhất của một linh hồn lý trí duy nhất.

Thuyết Ba Ngôi xã hội

Một mô hình quan hệ hiện đại, chịu ảnh hưởng của các giáo phụ Cappadocian và được phát triển bởi các nhà thần học như LaCugna, coi các ngôi vị như một sự hiệp thông của các chủ thể riêng biệt mà sự nội tại lẫn nhau của họ (perichoresis) tạo nên sự hiệp nhất thần linh.

History

Phát sinh từ sự suy tư về ngôn ngữ của Tân Ước về Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, giáo lý này đã được định nghĩa chống lại thuyết Arian tại Nicaea (năm 325) và hoàn thiện tại Constantinople (năm 381). Các giáo phụ Cappadocian đã phân biệt một ousia trong ba hypostases, trong khi tác phẩm De Trinitate của Augustine đã định hình truyền thống phương Tây. Phương Tây thời Trung cổ đã thêm filioque, một điểm nóng trong cuộc ly giáo với phương Đông. Thần học thế kỷ XX đã khôi phục Ba Ngôi như một giáo lý thực tiễn và trung tâm.

Debates

Vấn đề filioque

Liệu Chúa Thánh Thần xuất phát từ Chúa Cha một mình, như Chính thống giáo phương Đông khẳng định, hay từ Chúa Cha và Chúa Con, như phương Tây Latinh xác nhận, một sự khác biệt cả về giáo lý và quyền bính giáo hội đối với tín điều.

Các mô hình xã hội so với mô hình quan hệ và cáo buộc về thuyết ba thần

Liệu các mô hình Ba Ngôi xã hội có bảo toàn đầy đủ sự hiệp nhất thần linh hay có nguy cơ chia Thiên Chúa thành ba vị thần, chống lại điều này các nhà phê bình bảo vệ các quan điểm của Augustine hoặc dựa trên sự đơn giản hơn.

Key figures

• Athanasius
• The Cappadocian Fathers
• Augustine of Hippo
• Karl Rahner
• Catherine LaCugna

Seminal works

• augustineTrin
• rahner1970
• lacugna1991

Frequently asked questions

Từ 'Ba Ngôi' có trong Kinh Thánh không?

Bản thân thuật ngữ này không xuất hiện trong Kinh Thánh; nó được đặt ra (tiếng Latinh trinitas, bởi Tertullian) để tóm tắt mô hình Kinh Thánh về việc nói về Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần như là một Thiên Chúa duy nhất.

Perichoresis là gì?

Perichoresis, hay circumincession, là sự nội tại lẫn nhau hoặc sự thâm nhập lẫn nhau của ba ngôi vị thần linh, được sử dụng để diễn tả cách họ chia sẻ một sự sống và bản thể mà không mất đi sự riêng biệt của mình.