Biểu tượng và Hình tượng thiêng liêng

Biểu tượng và hình tượng thiêng liêng là những đối tượng, dấu hiệu và hình ảnh có ý nghĩa mà qua đó các truyền thống tôn giáo làm cho cái thiêng liêng trở nên hữu hình và truyền đạt ý nghĩa của nó.

Definition

Biểu tượng thiêng liêng là các đối tượng, dấu hiệu, cử chỉ hoặc hình ảnh đại diện và làm hiện diện một thực tại thiêng liêng; hình tượng học là nghiên cứu về các biểu tượng trực quan thông thường mà qua đó các ý nghĩa tôn giáo được miêu tả và nhận biết.

Scope

Chủ đề này xem xét cách các tôn giáo sử dụng biểu tượng, hình ảnh và các hình thức trực quan. Nó bao gồm các lý thuyết về biểu tượng tôn giáo (các mô hình biểu tượng của Eliade, phân tích biểu tượng nghi lễ của Turner, biểu tượng của Geertz như các hệ thống văn hóa, và quan điểm của Tillich về các biểu tượng tôn giáo như chỉ ra vượt ra ngoài chính chúng), và nghiên cứu so sánh về hình tượng học, các hình ảnh và chương trình trực quan thông thường mà qua đó các vị thần, câu chuyện và khái niệm thiêng liêng được thể hiện trong các truyền thống.

Core questions

• Các biểu tượng cô đọng và truyền đạt ý nghĩa tôn giáo như thế nào?
• Mối quan hệ giữa một biểu tượng và thực tại thiêng liêng mà nó đại diện là gì?
• Các truyền thống phát triển các quy ước hình ảnh trực quan dễ nhận biết để miêu tả cái thiêng liêng như thế nào?
• Tại sao một số truyền thống chấp nhận hình ảnh tôn giáo trong khi những truyền thống khác lại cấm chúng?

Key theories

Các biểu tượng tôn giáo chỉ ra vượt ra ngoài chính chúng

Paul Tillich lập luận rằng các biểu tượng tôn giáo tham gia vào thực tại mà chúng chỉ ra và mở ra các cấp độ tồn tại và ý nghĩa mà các dấu hiệu thông thường không thể, phân biệt các biểu tượng đích thực với các dấu hiệu đơn thuần.

Tính đa nghĩa của các biểu tượng nghi lễ

Victor Turner đã phân tích các biểu tượng nghi lễ chủ đạo là 'đa nghĩa', cô đọng nhiều ý nghĩa và thống nhất một cực cảm giác (các tham chiếu vật lý) với một cực ý thức hệ (các chuẩn mực và giá trị).

Các mô hình biểu tượng và sự hiển linh

Eliade đã phân loại các mô hình biểu tượng lặp lại (bầu trời, nước, trung tâm, cây cối) mà qua đó, ông lập luận, cái thiêng liêng biểu hiện chính nó, coi các biểu tượng là ngôn ngữ chính của trải nghiệm tôn giáo.

Các biểu tượng như một hệ thống văn hóa

Clifford Geertz coi các biểu tượng tôn giáo là phương tiện công cộng, được chia sẻ của khái niệm hóa, tổng hợp thế giới quan và đặc tính của một dân tộc, đồng thời định hình tâm trạng và động lực của họ.

History

Việc giải thích các biểu tượng tôn giáo dựa trên hình tượng học lịch sử nghệ thuật (đặc biệt là Erwin Panofsky) và trên nhân học biểu tượng và lịch sử tôn giáo vào giữa thế kỷ XX. Các tác phẩm Patterns in Comparative Religion (1949; tiếng Anh 1958) của Eliade, The Forest of Symbols (1967) của Turner, và nhân học biểu tượng của Geertz đã đưa nghiên cứu về biểu tượng tôn giáo trở thành trung tâm của nghiên cứu so sánh tôn giáo.

Debates

Các biểu tượng phổ quát so với ý nghĩa theo ngữ cảnh

Tuyên bố của Eliade rằng một số biểu tượng mang ý nghĩa tôn giáo gần như phổ quát bị tranh cãi bởi các học giả, những người khẳng định rằng các biểu tượng chỉ có ý nghĩa trong các ngữ cảnh văn hóa và nghi lễ cụ thể.

Key figures

• Mircea Eliade
• Victor Turner
• Clifford Geertz
• Paul Tillich

Seminal works

• eliade1958patterns
• turner1967
• geertz1973

Frequently asked questions

Tại sao một số tôn giáo cấm hình ảnh của thần thánh?

Aniconism, việc tránh hoặc cấm các hình ảnh thần thánh, xảy ra trong một số truyền thống, thường là để chống lại sự thờ cúng ngẫu tượng hoặc để khẳng định tính siêu việt và không thể biểu diễn của cái thiêng liêng. Các truyền thống khác lại phát triển các hình tượng học phong phú như những công cụ hỗ trợ cho sự sùng kính và giáo huấn; cả hai quan điểm đều phản ánh những lập trường thần học sâu sắc về việc biểu diễn cái thiêng liêng.