Thần tính và sự linh thiêng

Thần tính (numinous) và sự linh thiêng (holy) dùng để chỉ phẩm chất đặc biệt của sự kính sợ, khiếp đảm và mê hoặc mà nhiều truyền thống ghi nhận khi đối diện với cái thiêng liêng.

Definition

Thần tính là thuật ngữ của Otto dùng để chỉ cốt lõi phi lý tính của trải nghiệm tôn giáo—một sự nhận thức về một thực tại thiêng liêng được cảm nhận là đầy cảm hứng, choáng ngợp và mê hoặc—và 'cái linh thiêng' dùng để chỉ thực tại thiêng liêng được nhận thức như vậy.

Scope

Chủ đề này xem xét phân tích có ảnh hưởng của Rudolf Otto về cái linh thiêng như là 'thần tính'—một trải nghiệm phi lý tính về sự bí ẩn vừa choáng ngợp vừa hấp dẫn—cũng như sự phát triển và phê bình đối với phân tích này. Nó bao gồm các thuật ngữ của Otto (mysterium tremendum et fascinans, 'cái hoàn toàn khác', cảm giác về sự nhỏ bé của tạo vật), quan điểm liên quan của Eliade về cái thiêng liêng như là cái tự biểu hiện trong thế giới, và các phản đối theo chủ nghĩa kiến tạo cho rằng một cảm giác 'thuần túy' như vậy tự nó đã bị định hình bởi sự diễn giải.

Core questions

• Có một phẩm chất đặc biệt của cảm giác tôn giáo mà không thể quy giản về đạo đức hay giáo lý không?
• Các truyền thống mô tả sự kính sợ và khiếp đảm liên quan đến cái thiêng liêng như thế nào?
• Cảm giác về cái linh thiêng có phải là một đặc điểm phổ quát của tôn giáo hay là một cấu trúc đặc thù về văn hóa?
• Một cảm giác có thể hoàn toàn 'phi lý tính' không, hay nó luôn được diễn giải?

Key theories

Thần tính (mysterium tremendum et fascinans)

Otto lập luận rằng cái linh thiêng chứa đựng một yếu tố phi lý tính, thần tính, được trải nghiệm như một bí ẩn vừa đầy cảm hứng và đáng sợ (tremendum) vừa hấp dẫn không thể cưỡng lại (fascinans), đối diện với bản thân bằng một thực tại 'hoàn toàn khác'.

Cái thiêng liêng như là cái thực tại

Eliade đã kết nối trải nghiệm về cái linh thiêng với sự hiển linh (hierophany), sự biểu hiện của cái thiêng liêng, lập luận rằng đối với những người theo tôn giáo, cái thiêng liêng là cái thực tại tối cao và sắp xếp không gian, thời gian và sự tồn tại.

Phê bình về cảm giác không qua trung gian

Wayne Proudfoot lập luận rằng sự viện dẫn của Otto về một cảm giác thần tính thuần túy, tiền khái niệm là không thể chấp nhận được, vì việc xác định bất kỳ cảm giác nào là một trải nghiệm về cái linh thiêng đã bao gồm sự diễn giải và các khái niệm tôn giáo trước đó.

History

Tác phẩm Das Heilige (1917; bản tiếng Anh The Idea of the Holy, 1923) của Otto đã giới thiệu khái niệm thần tính và ảnh hưởng sâu sắc đến hiện tượng học và nghiên cứu so sánh tôn giáo. Eliade đã mở rộng trọng tâm vào cái thiêng liêng vào giữa thế kỷ. Từ những năm 1980, Proudfoot và các nhà phê bình khác đã thách thức tuyên bố của Otto về một cảm giác tôn giáo không qua trung gian, đặt cái linh thiêng vào trong các quan điểm diễn giải và kiến tạo về trải nghiệm.

Debates

Cảm giác phi lý tính so với trải nghiệm được diễn giải

Otto cho rằng thần tính là một dữ liệu không thể quy giản, phi lý tính của ý thức; các nhà phê bình như Proudfoot lập luận rằng không có trải nghiệm nào là không được diễn giải, vì vậy 'cái linh thiêng' được cấu thành một phần bởi các khái niệm mà chủ thể mang đến cho nó.

Key figures

• Rudolf Otto
• Mircea Eliade
• Wayne Proudfoot

Seminal works

• otto1917
• eliade1957

Frequently asked questions

Có phải 'thần tính' giống như cảm giác xúc động hay được truyền cảm hứng không?

Otto muốn nói đến một điều cụ thể hơn: một cảm giác đặc biệt khi đối diện với một thực tại thiêng liêng, 'hoàn toàn khác' kết hợp sự kính sợ hoặc khiếp đảm choáng ngợp với sự mê hoặc. Ông phân biệt rõ ràng nó với cảm giác thẩm mỹ hoặc đạo đức thông thường, mặc dù các nhà phê bình đặt câu hỏi liệu một cảm giác thuần túy như vậy có thể được tách biệt hay không.