Tanrı'nın Krallığı ve Milenyalizm
Bu konu, Tanrı'nın krallığına ilişkin merkezi İncil temasını ve Vahiy 20'deki bin yıllık egemenliğin (milenyum) çeşitli yorumlarını ele almaktadır.
Tanım
İsa tarafından ilan edilen Tanrı'nın egemenliği doktrini ve Vahiy'deki bin yıllık egemenliğin yorumları.
Kapsam
Bu konu, İsa'nın vaazlarındaki Tanrı'nın krallığının anlamını ve bunun şimdiki ve gelecekle olan ilişkisini (gerçekleşmiş, tutarlı ve başlatılmış eskatolojiler) ile milenyumun başlıca yorumlarını incelemektedir: premilenyalizm (Mesih'in literal bir egemenlikten önce döneceği), postmilenyalizm (Mesih'in altın çağdan sonra döneceği) ve amilenyalizm (milenyumun sembolik olarak anlaşılan mevcut kilise çağı olduğu). Dispansasyonalist varyantlar da belirtilmektedir. Sunum, bu şemaları ve yorumbilimlerini (hermeneutics) karşılaştıran betimleyici bir nitelik taşımaktadır.
Temel sorular
- İsa, Tanrı'nın krallığı ile neyi kastetmiştir?
- Krallık şimdiki zamanda mı, gelecekte mi, yoksa her ikisinde mi mevcuttur?
- Vahiy 20'deki bin yıllık egemenlik nasıl yorumlanmalıdır?
- Milenyal şemalar, Mesih'in dönüşüyle nasıl bir ilişki içindedir?
Temel kuramlar
- Gerçekleşmiş eskatoloji
- C. H. Dodd'un görüşüne göre, İsa'nın hizmetinde Tanrı'nın krallığı zaten gelmişti; bu nedenle belirleyici eskatolojik olay, yalnızca gelecekteki bir sonda değil, onun sözlerinde ve eylemlerinde mevcuttur.
- Başlatılmış eskatoloji
- George Eldon Ladd'ın arabulucu pozisyonuna göre, krallık İsa'da 'zaten' mevcuttur ancak 'henüz' tamamlanmamıştır; bu durum, Yeni Ahit umudunun şimdiki ve gelecekteki boyutlarını bir arada tutmaktadır.
Tarihçe
Tanrı'nın krallığı, Sinoptik İnciller'de İsa'nın vaazlarının merkezi temasıdır. Modern yorum, Schweitzer'ın tamamen geleceğe yönelik krallığı ile Dodd'un gerçekleşmiş eskatolojisi arasında gidip gelmiş, Jeremias ve Ladd ise 'zaten ve henüz değil' sentezini geliştirmiştir. Milenyal yorum, erken kiliseden bu yana çeşitlilik göstermiş; Augustinus'tan sonra amilenyalizm baskın hale gelmiş, modern evanjelizmde ise premilenyal ve dispansasyonal şemalar öne çıkmıştır.
Tartışmalar
- Krallığın zamanlaması
- Tanrı'nın krallığının tamamen gelecekte mi, zaten mevcut mu, yoksa başlatılmış ve tamamlanmayı bekleyen bir durumda mı olduğu; bu durum, eskatolojinin bütününü ve kilisenin misyon anlayışını şekillendirmektedir.
- Milenyumun yorumlanması
- Vahiy 20'deki bin yılın, Mesih'in dönüşünden önce (premilenyal) veya sonra (postmilenyal) gelecekteki literal bir egemenliği mi ifade ettiği, yoksa şimdiki çağı (amilenyal) mı sembolize ettiği; bu durum, apokaliptik literatüre farklı yaklaşımları yansıtmaktadır.
Öne çıkan isimler
- Albert Schweitzer
- C. H. Dodd
- George Eldon Ladd
- Jurgen Moltmann
İlgili konular
Temel eserler
- dodd1935
- ladd1974
- mcgrath2016
Sıkça sorulan sorular
- Premilenyalizm, postmilenyalizm ve amilenyalizm arasındaki fark nedir?
- Premilenyalizm, Mesih'in yeryüzünde literal bin yıllık bir egemenlikten önce döneceğini beklerken, postmilenyalizm onun müjdenin zaferle dolu uzun bir çağdan sonra döneceğini bekler; amilenyalizm ise bin yılı, Mesih'in ilk ve ikinci gelişleri arasındaki mevcut kilise çağı olarak sembolik bir şekilde yorumlar.
- Tanrı'nın krallığı bir yer mi yoksa bir egemenlik mi?
- Çoğu akademisyen, Tanrı'nın krallığını öncelikli olarak bir bölge yerine, Tanrı'nın dünyaya giren aktif yönetimi veya egemenliği olarak anlamaktadır; bu egemenlik İsa'da başlatılmış olup sonda tam olarak gerçekleşecektir.