คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการตีความ
คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการตีความเป็นสาขาวิชาเปรียบเทียบเกี่ยวกับคัมภีร์ — ว่าประเพณีต่าง ๆ ก่อร่าง สร้าง ส่งต่อ อ่าน และดำเนินชีวิตตามคัมภีร์อันทรงอำนาจได้อย่างไร
Definition
การศึกษาคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการตีความเกี่ยวข้องกับการก่อร่าง, การส่งต่อ, อำนาจ, และการอ่านคัมภีร์ — ข้อความที่ประเพณีถือว่าศักดิ์สิทธิ์ — และแนวปฏิบัติในการตีความที่ชุมชนใช้เพื่อหาความหมายจากคัมภีร์เหล่านั้น
Scope
สาขาวิชานี้จะตรวจสอบคัมภีร์ในประเพณีต่าง ๆ: ข้อความกลายเป็นคัมภีร์และมีอำนาจได้อย่างไร, วิธีการและประเพณีการตีความ (อรรถปริวรรตศาสตร์, อรรถกถา), ปฏิสัมพันธ์ของการส่งต่อแบบปากเปล่าและแบบลายลักษณ์อักษร, และมุมมองเชิงเปรียบเทียบว่า 'คัมภีร์' คืออะไร. โดยถือว่าคัมภีร์ไบเบิล, คัมภีร์อัลกุรอาน, พระเวท, พระสูตรในพระพุทธศาสนา และคัมภีร์อื่น ๆ เป็นวัตถุของการศึกษาเชิงเปรียบเทียบ โดยให้ความสำคัญกับบทบาทของคัมภีร์เหล่านั้นในการสักการะบูชา, กฎหมาย, และชุมชน มากกว่าการตัดสินความจริงของคัมภีร์เหล่านั้น
Sub-topics
Core questions
- อะไรทำให้ข้อความหนึ่งเป็น 'คัมภีร์' และคัมภีร์นั้นได้รับอำนาจได้อย่างไร?
- คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถูกตีความอย่างไร และด้วยวิธีการและอำนาจใด?
- การแสดงออกด้วยวาจาและข้อความลายลักษณ์อักษรมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไรในประเพณีคัมภีร์?
- การเปรียบเทียบเผยให้เห็นอะไรเกี่ยวกับธรรมชาติและหน้าที่ของคัมภีร์?
Key theories
- คัมภีร์ในฐานะแนวคิดเชิงสัมพันธ์
- Wilfred Cantwell Smith โต้แย้งว่า 'คัมภีร์' ไม่ใช่คุณสมบัติของข้อความในตัวมันเอง แต่เป็นความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนกับข้อความที่ชุมชนนั้นถือว่าศักดิ์สิทธิ์และมีอำนาจ ดังนั้น ข้อความเดียวกันอาจเป็นคัมภีร์สำหรับชุมชนหนึ่งและไม่ใช่สำหรับอีกชุมชนหนึ่ง
- มิติทางวาจาของคัมภีร์
- William Graham แสดงให้เห็นว่าคัมภีร์มักถูกรับรู้ผ่านการท่องจำ การจดจำ และการแสดงออกในพิธีกรรม ดังนั้น 'คำที่เขียน' มักจะเป็นรองจากชีวิตทางวาจาและการได้ยินในชุมชนศาสนา
- อรรถปริวรรตศาสตร์เชิงปรัชญา
- Hans-Georg Gadamer โต้แย้งว่าการตีความทั้งหมดตั้งอยู่บนบริบททางประวัติศาสตร์และเกี่ยวข้องกับ 'การหลอมรวมของขอบฟ้า' ระหว่างข้อความและผู้ตีความ ซึ่งเป็นแนวคิดที่ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางกับการอ่านคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
History
การศึกษาคัมภีร์เชิงเปรียบเทียบได้ก้าวข้ามแบบจำลองที่เน้นข้อความ ซึ่งมักได้รับอิทธิพลจากโปรเตสแตนต์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20. หนังสือ Beyond the Written Word (1987) ของ William Graham, บทความใน Rethinking Scripture (1989), และ What Is Scripture? (1993) ของ Wilfred Cantwell Smith ได้ปรับกรอบแนวคิดของคัมภีร์ให้เป็นปรากฏการณ์เชิงสัมพันธ์และเชิงการแสดง ในขณะที่อรรถปริวรรตศาสตร์เชิงปรัชญา (Gadamer, Ricoeur) ได้ปรับเปลี่ยนทฤษฎีการตีความ
Debates
- อะไรนับเป็นคัมภีร์
- นักวิชาการถกเถียงกันว่า 'คัมภีร์' เป็นหมวดหมู่ที่มีประโยชน์ข้ามวัฒนธรรมหรือไม่ และจะนิยามมันอย่างไร — โดยรูปแบบวรรณกรรม, โดยสถานะทางคัมภีร์, หรือตามที่ Smith โต้แย้ง, โดยความสัมพันธ์ที่ชุมชนมีต่อข้อความ — เมื่อพิจารณาถึงความหลากหลายของประเพณี
Key figures
- Wilfred Cantwell Smith
- William A. Graham
- Hans-Georg Gadamer
- Miriam Levering
Related topics
Seminal works
- smith1993
- graham1987
- levering1989
Frequently asked questions
- 'คัมภีร์' เป็นเพียงข้อความที่เขียนเท่านั้นหรือไม่?
- ไม่เฉพาะเจาะจง หลายประเพณีส่งต่อและรับรู้คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของตนเป็นหลักผ่านการท่องจำด้วยวาจา และคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บางชุดก็เป็นแบบปากเปล่ามานานก่อนที่จะถูกเขียนขึ้น การศึกษาเชิงเปรียบเทียบเน้นย้ำว่าอำนาจและการใช้คัมภีร์มักขึ้นอยู่กับการแสดงออกพอๆ กับการเขียน