ทฤษฎีวิวัฒนาการและทฤษฎีปัญญานิยม

ทฤษฎีวิวัฒนาการและทฤษฎีปัญญานิยมอธิบายว่าศาสนาเป็นความพยายามของมนุษย์ยุคแรกเริ่มที่จะทำความเข้าใจโลกอย่างมีเหตุผล โดยวิวัฒนาการผ่านขั้นตอนต่าง ๆ จากความเชื่อเรื่องวิญญาณไปสู่เวทมนตร์ ศาสนา และวิทยาศาสตร์

Definition

ทฤษฎีปัญญานิยม (intellectualist theories) ถือว่าศาสนาเกิดขึ้นจากการที่บุคคลใช้เหตุผลเกี่ยวกับประสบการณ์ที่น่าฉงน (เช่น ความฝัน ความตาย พลังธรรมชาติ) ในขณะที่ทฤษฎีวิวัฒนาการ (evolutionary theories) จัดเรียงรูปแบบทางศาสนาตามลำดับการพัฒนาจากที่เรียบง่ายไปสู่ที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น

Scope

หัวข้อนี้ครอบคลุมทฤษฎีทางมานุษยวิทยาในคริสต์ศตวรรษที่ 19 ของ E. B. Tylor และ J. G. Frazer ซึ่งมองว่าศาสนาเป็นผลผลิตของการใช้เหตุผลของมนุษย์ในการทำความเข้าใจประสบการณ์ต่าง ๆ โดยรวมถึงแนวคิดเรื่องความเชื่อเรื่องวิญญาณ (animism) ของ Tylor ที่เสนอว่าศาสนาเริ่มต้นจากความเชื่อในวิญญาณและสิ่งศักดิ์สิทธิ์; แผนภาพการพัฒนาของ Frazer ที่เคลื่อนจากเวทมนตร์ผ่านศาสนาไปสู่วิทยาศาสตร์; และข้อสันนิษฐานที่กว้างขึ้นว่าศาสนาของ 'ชนเผ่าดั้งเดิม' เป็นวิทยาศาสตร์เบื้องต้นที่มีเหตุผลแต่ผิดพลาด นอกจากนี้ยังกล่าวถึงคำวิพากษ์วิจารณ์สำคัญที่ทฤษฎีเหล่านี้ได้รับในภายหลัง

Core questions

• ประสบการณ์ใดที่ทำให้มนุษย์ยุคแรกเริ่มเชื่อในวิญญาณ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ และเทพเจ้า?
• ศาสนาควรถูกเข้าใจว่าเป็นรูปแบบดั้งเดิมของการอธิบายหรือวิทยาศาสตร์หรือไม่?
• รูปแบบทางศาสนามีการพัฒนาผ่านขั้นตอนที่ระบุได้หรือไม่ และพัฒนาไปสู่สิ่งใด?
• เหตุใดโครงการวิวัฒนาการและปัญญานิยมจึงไม่เป็นที่นิยมในการศึกษาทางวิชาการในคริสต์ศตวรรษที่ 20?

Key theories

ความเชื่อเรื่องวิญญาณ (Animism) (Tylor)

Tylor เสนอว่าคำจำกัดความขั้นต่ำของศาสนาคือ 'ความเชื่อในสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ' ซึ่งมีต้นกำเนิดเมื่อผู้คนยุคแรกเริ่ม เมื่อพิจารณาถึงความฝัน นิมิต และความตาย ได้อนุมานถึงการมีอยู่ของวิญญาณ และจากนั้นก็ขยายแนวคิดเรื่องวิญญาณไปสู่ธรรมชาติโดยรวม

ลำดับเวทมนตร์–ศาสนา–วิทยาศาสตร์ (Frazer)

Frazer เสนอว่าความคิดของมนุษย์ผ่านสามขั้นตอน: เวทมนตร์ (การบังคับธรรมชาติด้วยหลักการคล้ายคลึงกัน), ศาสนา (การเอาใจเทพเจ้าที่เป็นบุคคล), และวิทยาศาสตร์ (การทำความเข้าใจกฎธรรมชาติ) โดยเวทมนตร์และวิทยาศาสตร์มีความเชื่อมั่นในความสม่ำเสมอที่ศาสนาขาดไป

การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดปัญญานิยม

นักมานุษยวิทยาในยุคหลัง เช่น Evans-Pritchard วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีเหล่านี้ว่าเป็นการคาดเดาจากหอคอยงาช้างที่ฉายภาพแนวคิดเหตุผลนิยมแบบวิกตอเรียไปสู่วัฒนธรรมอื่น ๆ และละเลยบริบททางสังคมของความเชื่อ

History

หนังสือ Primitive Culture (ค.ศ. 1871) ของ Tylor ได้นำเสนอแนวคิดเรื่องความเชื่อเรื่องวิญญาณ (animism) ในฐานะต้นกำเนิดของศาสนา และผลงานเปรียบเทียบขนาดใหญ่ของ Frazer เรื่อง The Golden Bough (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก ค.ศ. 1890) ได้ทำให้แผนภาพเวทมนตร์–ศาสนา–วิทยาศาสตร์เป็นที่นิยม ทฤษฎีเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากในมานุษยวิทยาช่วงปลายยุควิกตอเรีย แต่ก็ถูกท้าทายตั้งแต่ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 โดยนักวิชาการที่ทำงานภาคสนาม ซึ่งปฏิเสธแนวคิดวิวัฒนาการแบบเส้นตรง (unilineal evolutionism) และการละเลยมิติทางสังคมและอารมณ์ของทฤษฎีเหล่านี้

Debates

การคาดเดาจากหอคอยงาช้างกับการทำงานภาคสนาม

นักวิจารณ์โต้แย้งว่า Tylor และ Frazer สร้างทฤษฎีเกี่ยวกับจิตใจของ 'ชนเผ่าดั้งเดิม' โดยไม่มีการศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาโดยตรง ซึ่งเป็นการฉายภาพข้อสันนิษฐานเหตุผลนิยมของตนเอง; ผู้สนับสนุนชี้ให้เห็นถึงบทบาทบุกเบิกของพวกเขาในการสร้างระเบียบวิธีเปรียบเทียบ

Key figures

• Edward Burnett Tylor
• James George Frazer
• Herbert Spencer
• E. E. Evans-Pritchard

Seminal works

• tylor1871
• frazer1890

Frequently asked questions

Tylor และ Frazer คิดว่าศาสนาเป็นเพียงเรื่องเท็จหรือไม่?

ทั้งสองมองว่าศาสนาเป็นวิธีการอธิบายโลกที่มีเหตุผลแต่ท้ายที่สุดก็ผิดพลาด โดยคาดหวังว่าศาสนาจะถูกแทนที่ด้วยวิทยาศาสตร์ ปัจจุบันผลงานของพวกเขาถูกอ่านในฐานะขั้นตอนที่สำคัญทางประวัติศาสตร์แต่มีข้อบกพร่องในการศึกษาศาสนา มากกว่าที่จะเป็นคำอธิบายที่ได้รับการยอมรับ