ทฤษฎีการไถ่บาป
ทฤษฎีการไถ่บาปคือแบบจำลองต่างๆ ที่เทววิทยาคริสเตียนพัฒนาขึ้นเพื่ออธิบายว่าการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ทำให้มนุษยชาติคืนดีกับพระเจ้าได้อย่างไร
Definition
การศึกษาแบบจำลองที่อธิบายว่าพระราชกิจของพระคริสต์นำมาซึ่งการคืนดีระหว่างพระเจ้ากับมนุษยชาติได้อย่างไร
Scope
หัวข้อนี้สำรวจแบบจำลองหลักของการไถ่บาป ได้แก่ มุมมองเรื่องค่าไถ่และ Christus Victor (พระคริสต์ทรงพิชิตบาป ความตาย และมาร), ทฤษฎีความพึงพอใจของอันเซลม์, หลักคำสอนปฏิรูปเรื่องการรับโทษแทน, ทฤษฎีอิทธิพลทางศีลธรรมของอาเบลาร์, และคำอธิบายเชิงความสัมพันธ์และการมีส่วนร่วมสมัยใหม่ หัวข้อนี้จะกล่าวถึงอุปมาอุปไมยในพระคัมภีร์ที่เป็นรากฐานของแต่ละทฤษฎีและคำวิพากษ์วิจารณ์ที่แต่ละทฤษฎีเผชิญ การนำเสนอเป็นเชิงพรรณนา โดยเปรียบเทียบแบบจำลองและข้อโต้แย้งของแต่ละทฤษฎีมากกว่าที่จะรับรองทฤษฎีใดทฤษฎีหนึ่ง
Core questions
- ปัญหาใดที่การไถ่บาปกล่าวถึง: ความรู้สึกผิด, การถูกพันธนาการ, การแปลกแยก, หรือทั้งหมดนี้?
- การสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ส่งผลต่อการคืนดีในแต่ละแบบจำลองอย่างไร?
- การรับโทษแทนและคำอธิบายอิทธิพลทางศีลธรรมเข้ากันได้หรือไม่?
- อุปมาอุปไมยในพระคัมภีร์ใดที่เป็นรากฐานของทฤษฎีต่างๆ?
Key theories
- ทฤษฎีความพึงพอใจ
- คำอธิบายของอันเซลม์ที่ว่าบาปทำให้พระเจ้าขาดเกียรติที่พึงได้รับและสร้างหนี้ที่มนุษยชาติติดค้างแต่ไม่สามารถชดใช้ได้; พระเยซูคริสต์ผู้เป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ทรงถวายชีวิตของพระองค์เป็นการชดเชยที่ฟื้นฟูระเบียบทางศีลธรรมโดยปราศจากการยกโทษให้เปล่า
- Christus Victor
- การฟื้นฟูแนวคิด 'คลาสสิก' ของบรรดาปิตาจารย์โดยออเลน ซึ่งการไถ่บาปคือชัยชนะของพระเจ้าในพระคริสต์เหนืออำนาจที่เป็นปฏิปักษ์ของบาป ความตาย และมาร ปลดปล่อยมนุษยชาติจากการถูกพันธนาการ
History
นักเขียนคริสเตียนยุคแรกกล่าวถึงค่าไถ่และชัยชนะเหนือนมาร; Cur Deus Homo ของอันเซลม์ (ประมาณ ค.ศ. 1098) ได้นำเสนอแบบจำลองความพึงพอใจในแง่ของระบบศักดินา และอาเบลาร์เน้นย้ำถึงไม้กางเขนว่าเป็นเครื่องแสดงความรัก (อิทธิพลทางศีลธรรม) นักปฏิรูปได้ปรับเปลี่ยนความพึงพอใจเป็นการรับโทษแทน ในศตวรรษที่ยี่สิบ ออเลนได้ฟื้นฟูแนวคิด Christus Victor และนักเทววิทยาเชิงวิเคราะห์และสตรีนิยมสมัยใหม่ได้วิพากษ์วิจารณ์และปรับปรุงแบบจำลองที่สืบทอดมา
Debates
- การรับโทษแทนและความยุติธรรมของพระเจ้า
- ไม่ว่าการลงโทษผู้บริสุทธิ์แทนจะเป็นเรื่องที่สอดคล้องทางศีลธรรมและยุติธรรมหรือไม่ โดยผู้สนับสนุนอ้างถึงการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ และผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์กล่าวหาว่าเป็น 'การทารุณกรรมเด็กในจักรวาล' หรือการถ่ายโอนความผิดที่ไม่สอดคล้องกัน
- การไถ่บาปเชิงวัตถุวิสัยเทียบกับอัตวิสัย
- ไม่ว่าไม้กางเขนจะส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงวัตถุวิสัยในความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ (ความพึงพอใจ, การรับโทษแทน, ชัยชนะ) หรือทำงานหลักโดยการเปลี่ยนแปลงผู้เชื่อในเชิงอัตวิสัยผ่านการแสดงความรัก (อิทธิพลทางศีลธรรม)
Key figures
- Anselm of Canterbury
- Peter Abelard
- Gustaf Aulen
- Eleonore Stump
Related topics
Seminal works
- anselmCDH
- aulen1931
- stump2018
Frequently asked questions
- การรับโทษแทนคืออะไร?
- การรับโทษแทนถือว่าพระคริสต์ทรงแบกรับโทษบาปของมนุษย์ในการสิ้นพระชนม์ของพระองค์แทนคนบาป เพื่อให้ความยุติธรรมของพระเจ้าได้รับการตอบสนอง เพื่อให้ผู้ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ได้รับการอภัยบาป; นี่เป็นหัวใจสำคัญของเทววิทยาปฏิรูปและเทววิทยาอีแวนเจลิคัลส่วนใหญ่
- มีทฤษฎีการไถ่บาปอย่างเป็นทางการเพียงทฤษฎีเดียวหรือไม่?
- ไม่มีสภาสังคายนาใดเคยกำหนดทฤษฎีเดียว; คริสตจักรยืนยันว่าพระคริสต์ทรงช่วยให้รอดผ่านการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ โดยเปิดช่องให้กลไกที่แม่นยำยังคงเป็นไปได้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีแบบจำลองหลายแบบอยู่ร่วมกัน