Парадокс вымысла

Как мы можем искренне переживать за персонажей и события, которые, как нам известно, являются вымышленными? Парадокс вымысла ставит вопрос о том, как наши эмоциональные реакции на вымысел могут быть рациональными.

Definition

Парадокс вымысла — это головоломка, заключающаяся в том, что три по отдельности правдоподобных утверждения кажутся совместно непоследовательными: что мы искренне переживаем за вымышленные события, что такие переживания требуют веры в существование соответствующих объектов и событий, и что мы не верим в существование вымышленных объектов.

Scope

Эта тема охватывает парадокс эмоциональной реакции на вымысел: кажущуюся непоследовательность между утверждениями о том, что мы испытываем подлинные эмоции по отношению к вымышленным объектам, что эмоции требуют веры в существование своих объектов, и что мы не верим в существование вымышленных объектов. В ней рассматриваются основные подходы — теория притворных эмоций (квазиэмоций), теория мысли и отказ от требования веры в существование. Она не охватывает онтологию вымысла или притворства в целом, которые рассматриваются в соответствующей теме.

Core questions

• Являются ли наши эмоциональные реакции на вымысел подлинными эмоциями?
• Требует ли эмоция по отношению к объекту веры в его существование?
• Какую из предпосылок парадокса следует отвергнуть?
• Является ли переживание за вымысел иррациональным?

Key theories

Формулировка парадокса (Рэдфорд)

Рэдфорд подчеркивает головоломку, заключающуюся в том, что мы, по-видимому, искренне переживаем за персонажей, которых знаем как вымышленных, и приходит к выводу, что такие реакции в некотором смысле непоследовательны или иррациональны, поскольку им не хватает убеждений, которые, как кажется, требуются эмоциям.

Квазиэмоции и притворство (Уолтон)

Уолтон утверждает, что мы не буквально боимся или жалеем вымышленных персонажей; скорее, в игре притворства является вымышленным, что мы их боимся, и мы испытываем квазиэмоции — подлинные ощущения, встроенные в притворство.

Теория мысли

Теоретики мысли считают, что эмоции могут быть вызваны размышлениями или ментальными репрезентациями без веры в существование их объектов, поэтому реакции на вымысел являются подлинными эмоциями, которые просто не требуют веры в существование.

History

Статья Рэдфорда 1975 года «Как мы можем быть тронуты судьбой Анны Карениной?» сформулировала парадокс в его современной форме, а работа Уолтона 1978 года «Боязнь вымысла» предложила влиятельный ответ, основанный на притворстве, согласно которому наши реакции являются квазиэмоциями в рамках притворства. Последующие десятилетия привели к появлению теорий мысли, которые отрицают, что эмоции требуют веры в существование, и детальной работы над воображением, симуляцией и подлинностью эмоций, направленных на вымысел.

Debates

Являются ли эмоции, направленные на вымысел, подлинными?

Взгляд Уолтона на квазиэмоции отрицает, что мы буквально испытываем эмоции по отношению к вымышленным персонажам, в то время как теоретики мысли настаивают на том, что эмоции подлинны и им просто не хватает убеждений в существовании, которые предполагает парадокс.

Какую предпосылку отвергнуть

Ответы различаются в зависимости от того, следует ли отрицать, что реакции являются подлинными эмоциями, что эмоции требуют веры в существование, или что нам не хватает соответствующих убеждений, при этом большинство современных работ отвергают требование веры.

Key figures

• Colin Radford
• Kendall Walton
• Gregory Currie
• Noël Carroll

Seminal works

• radford1975
• walton1978

Frequently asked questions

Что именно парадоксального в переживании за вымысел?

Кажется, мы искренне испытываем жалость или страх за вымышленных персонажей; однако эмоции, по-видимому, требуют веры в то, что их объекты реальны; однако мы знаем, что персонажи не реальны. Все три утверждения не могут быть истинными, поэтому по крайней мере одно из них должно быть отброшено.

Как Уолтон разрешает парадокс?

Уолтон отрицает, что мы буквально испытываем эмоции по отношению к вымышленным персонажам; в игре притворства является вымышленно истинным, что мы это делаем, и мы испытываем реальные ощущаемые ощущения, которые он называет квазиэмоциями, поэтому не требуется никаких подлинных эмоций по отношению к заведомо нереальному объекту.