Репрезентативные и миметические теории искусства

Репрезентативные теории утверждают, что искусство по существу является имитацией или изображением мира, идея, восходящая к древнегреческой концепции мимесиса.

Definition

Репрезентативная теория искусства утверждает, что нечто является искусством в силу имитации, изображения или иного представления объектов, событий или состояний дел; в своей наиболее сильной форме она делает репрезентацию определяющей сущностью искусства.

Scope

Эта тема охватывает теории, которые отождествляют искусство с репрезентацией или имитацией: критику Платоном мимесиса как дважды удаленного от реальности, более благоприятное отношение Аристотеля к поэтической имитации и современные анализы изобразительной репрезентации, такие как символико-теоретический подход Гудмана и теория притворства Уолтона. Она затрагивает как историческую миметическую традицию, так и современную философию изображения. Она не рассматривает экспрессивные или формальные теории искусства, которые освещаются в смежных темах.

Core questions

• Что означает для картины или текста что-либо представлять?
• Является ли репрезентация необходимой или достаточной для того, чтобы объект был искусством?
• Как Платон и Аристотель расходятся во мнениях о ценности мимесиса?
• Может ли репрезентация быть проанализирована с точки зрения сходства, конвенции или притворства?

Key theories

Мимесис как имитация

Классическая точка зрения, согласно которой искусство имитирует природу или действие; Платон рассматривает эту имитацию как эпистемологически и морально сомнительную, в то время как Аристотель защищает поэтический мимесис как естественный источник обучения и удовольствия.

Символико-теоретическая репрезентация

Гудман отвергает сходство как основу изображения и анализирует картины как обозначающие символы, функционирующие в рамках конвенциональных символических систем, при этом репрезентация является разновидностью референции.

Репрезентация как притворство

Уолтон утверждает, что репрезентативные произведения являются реквизитом в играх в притворство, которые предписывают воображение, так что изображение заключается в предписании того, что является вымышленным.

History

Мимесис доминировал в мышлении об искусстве от античности до Возрождения, при этом подозрение Платона к имитации и защита ее Аристотелем формировали дебаты. Репрезентативная парадигма ослабла с романтическим экспрессионизмом и, наконец, с абстрактным искусством, но философия изображения возродилась в двадцатом веке благодаря психологии изобразительного восприятия Гомбриха, теории символов Гудмана и концепции притворства Уолтона, сместив вопрос с того, является ли искусство имитацией, на то, как работает изображение.

Debates

Сходство против конвенции в изображении

Вопрос о том, основывается ли изобразительная репрезентация на естественном сходстве между картиной и субъектом или на усвоенных конвенциях и символических системах, остается предметом споров между перцептивными и семиотическими подходами.

Является ли репрезентация существенной для искусства?

Абстрактное и необъективное искусство, по-видимому, является искусством, ничего не представляя, что подрывает миметические теории как определения, даже там, где они освещают репрезентативные искусства.

Key figures

• Plato
• Aristotle
• Nelson Goodman
• Kendall Walton
• E. H. Gombrich

Seminal works

• aristotlePoetics
• goodman1968
• walton1990

Frequently asked questions

Почему Платон не доверял художественной имитации?

Платон считал, что мир явлений уже является копией вечных Форм, поэтому имитация явлений — это копия копии, дважды удаленная от реальности, и он беспокоился, что миметическая поэзия возбуждает страсти и вводит душу в заблуждение.

Имеет ли репрезентативная теория значение после абстрактного искусства?

Как определение всего искусства она несостоятельна, поскольку абстрактные произведения ничего не представляют, но как теория того, как работает изображение, она остается центральной для философии картин, художественной литературы и кино.