Моральная эпистемология
Каким образом, если это вообще возможно, мы можем познавать или обоснованно верить в моральные утверждения.
Definition
Моральная эпистемология — это раздел метаэтики, занимающийся вопросом о том, могут ли и каким образом моральные убеждения быть обоснованы или считаться знанием, включая методы, источники и структуру морального обоснования, а также угрозы, исходящие от скептицизма.
Scope
Эта область изучает источники, структуру и пределы морального обоснования и знания. Она охватывает интуитивистские подходы, которые основывают базовое моральное знание на самоочевидном прозрении, когерентистские методы, такие как рефлексивное равновесие, идею морального восприятия, а также скептические вызовы, ставящие под сомнение возможность морального знания вообще. Она тесно связана с дебатами о реализме, поскольку перспективы морального знания частично зависят от того, что представляют собой моральные факты.
Sub-topics
Core questions
- Могут ли моральные убеждения быть знанием, и если да, то каким методом?
- Существуют ли самоочевидные или фундаментальные моральные истины?
- Является ли моральное обоснование фундаменталистским, когерентистским или каким-то иным?
- Подрывают ли моральное знание разногласия, эволюционное разоблачение или кажущаяся ненаблюдаемость моральных фактов?
Key concepts
- самоочевидность
- интуиция
- рефлексивное равновесие
- когерентизм
- фундаментализм
- аргументы разоблачения
Key theories
- Этический интуитивизм
- Некоторые моральные положения самоочевидны и познаются неинференциально посредством рациональной интуиции, обеспечивая основы морального знания.
- Рефлексивное равновесие
- Моральное обоснование осуществляется путем взаимной корректировки частных суждений и общих принципов до тех пор, пока они не придут в соответствие, моделируя моральное знание как когерентистское, а не фундаменталистское.
- Моральный скептицизм
- Скептические аргументы ставят под сомнение, являются ли какие-либо моральные убеждения обоснованными или представляют собой знание, опираясь на разногласия, регресс и соображения разоблачения.
History
Моральная эпистемология XX века началась с интуитивизма Мура, Причарда и Росса, которые утверждали, что некоторые моральные истины самоочевидны. Рефлексивное равновесие Ролза предложило влиятельную когерентистскую альтернативу в 1971 году, а более поздние работы Ауди возродили фаллибилистский интуитивизм, в то время как скептики, такие как Синнотт-Армстронг, и сторонники эволюционного разоблачения ставили под сомнение возможность морального знания вообще.
Debates
- Фундаментализм против когерентизма
- Интуитивисты основывают моральное знание на самоочевидных основаниях, в то время как когерентисты утверждают, что обоснование возникает из взаимной поддержки суждений и принципов; каждый подход сталкивается с возражениями относительно цикличности или произвольных отправных точек.
- Надежность моральной интуиции
- Критики утверждают, что интуиции формируются культурой и эволюцией и поэтому являются ненадежными ориентирами для моральной истины; защитники различают обдуманные интуиции и апеллируют к их незаменимости.
Key figures
- W. D. Ross
- John Rawls
- Robert Audi
- Walter Sinnott-Armstrong
Related topics
Seminal works
- ross1930
- rawls1971
- audi2004
- sinnottarmstrong2006
Frequently asked questions
- Чем моральная эпистемология отличается от нормативной этики?
- Нормативная этика задается вопросом, какие действия являются правильными или неправильными; моральная эпистемология задается вопросом, как мы вообще можем знать или быть обоснованными в вере в такие моральные утверждения, независимо от того, какой окажется правильная нормативная теория.