Антропоцентризм и его критики

Антропоцентризм — это точка зрения, согласно которой только люди обладают внутренней моральной ценностью, а природа имеет моральное значение лишь постольку, поскольку она служит человеческим интересам; его критики выступают за распространение морального статуса за пределы человечества.

Definition

Доктрина, согласно которой люди являются единственными или основными носителями внутренней моральной ценности, а также совокупность взглядов, которые оспаривают или уточняют ее.

Scope

Эта тема охватывает антропоцентризм и основные альтернативы, разработанные в ответ на него: сентиентизм, биоцентризм (взгляд, согласно которому все живые существа имеют собственное благо) и экоцентризм (который распространяет ценность на целые системы, такие как виды и экосистемы). Она также охватывает различие между «сильным» и «слабым» антропоцентризмом и историческую критику человекоцентричных мировоззрений. В ней описываются эти позиции и их аргументы без поддержки какой-либо из них.

Core questions

• Являются ли только люди морально значимыми, или другие существа и сущности также подходят под это определение?
• Может ли «слабый» антропоцентризм, который ценит природу для широкого круга человеческих целей, избежать критики, направленной на узкие ресурсно-ориентированные взгляды?
• Что является основанием для морального статуса — чувствительность, жизнь или принадлежность к экологическому целому?
• Являются ли человекоцентричные мировоззрения исторической причиной деградации окружающей среды?

Key theories

Биоцентрический эгалитаризм

Теория Пола Тейлора о том, что каждое живое существо является «телеологическим центром жизни» со своим собственным благом, что является основой для уважения к природе, в которой все организмы имеют внутреннюю ценность.

Слабый антропоцентризм

Позиция Брайана Нортона, согласно которой экологические цели могут быть оправданы обращением к обдуманным человеческим ценностям и идеалам, а не просто к ощущаемым предпочтениям, без необходимости приписывать природе внутреннюю ценность.

History

Эссе Линн Уайт-младшего 1967 года, прослеживающее «экологический кризис» до антропоцентрических течений в западной религиозной мысли, катализировало дебаты о человекоцентричных мировоззрениях. В 1980-х годах появились систематические неантропоцентрические теории, включая биоцентризм Тейлора и защиту Нортоном реформированного слабого антропоцентризма.

Debates

Необходимость неантропоцентризма

Прагматики, такие как Нортон, утверждают, что достаточно широкий антропоцентризм может поддерживать сильную защиту окружающей среды, в то время как биоцентристы и экоцентристы считают, что только приписывание ценности за пределами человека отражает то, что поставлено на карту.

Key figures

• Paul Taylor
• Bryan Norton
• Lynn White Jr.
• Holmes Rolston III

Seminal works

• taylor1986
• white1967

Frequently asked questions

В чем разница между биоцентризмом и экоцентризмом?

Биоцентризм помещает моральную ценность в отдельные живые организмы, в то время как экоцентризм распространяет ценность на экологические целые, такие как виды, сообщества и экосистемы, иногда отдавая приоритет целому над индивидуумами.

Означает ли отказ от антропоцентризма одинаковое отношение к людям и другим существам?

Не обязательно. Многие неантропоцентрические теории предоставляют моральный статус нечеловеческим существам, при этом допуская различия в степени или значимости; детали обсуждаются между различными позициями.