신적 속성과 고전적 유신론

고전적 유신론은 신을 단일하고 완전하며 자존하는 존재로 개념화하고, 전능함, 전지함, 영원함, 선함과 같은 신적 속성들을 분석합니다.

Definition

전통적으로 신에게 귀속된 속성들과 단순하고 완전하며 필연적인 존재로서의 신에 대한 고전적 개념에 대한 연구입니다.

Scope

이 주제는 주류 기독교, 유대교, 이슬람 신학이 공유하는 신의 모델, 즉 하나이며, 단순하고, 불변하며, 무감정하고, 영원하며, 최고의 정도로 전능 속성들을 소유한 신을 다룹니다. 이러한 속성들이 어떻게 도출되는지(절대적으로 완전한 존재로서의 신 또는 순수 현실태로서의 신으로부터), 각 속성이 제기하는 개념적 난제들, 그리고 유신론적 인격주의(theistic personalism)와 열린 유신론(open theism)과 같은 현대적 대안들을 탐구합니다. 이 설명은 유신론의 진실성을 판단하기보다는 입장과 그 주장들을 제시하는 서술적 성격을 가집니다.

Core questions

• 어떤 속성들이 신에게 속하며, 그것들은 어떻게 알려지는가?
• 신적 속성들은 상호 일관성이 있는가?
• 신적 단순성(divine simplicity)은 신의 속성들이 동일하다는 것을 요구하는가?
• 신에 대한 고전적 개념과 인격주의적 개념은 어떻게 다른가?

Key theories

더 이상 위대하다고 생각할 수 없는 존재로서의 신

안셀무스가 신을 가장 위대하게 생각할 수 있는 존재로 특징지은 것으로, 이로부터 완전성(전능함, 전지함, 완전한 선함)이 최대한 위대한 존재가 반드시 소유해야 할 속성으로 도출됩니다.

순수 현실태와 신적 단순성

아퀴나스가 신을 순수 현실태(actus purus, 잠재성이 없는 순수한 행위)로 설명한 것으로, 이는 신이 단순하고, 불변하며, 영원하며, 속성들이 신 안에서는 하나이며 우리에 의해서만 개념적으로 구별된다는 것을 의미합니다.

History

신의 속성에 대한 개념은 성경적 출처와 그리스 철학 모두에 기반을 두었으며, 아우구스티누스, 안셀무스, 마이모니데스, 아퀴나스와 같은 교부 및 중세 사상가들에 의해 고전적 유신론으로 종합되었습니다. 종교개혁과 계몽주의는 대체로 이 틀을 유지했지만, 20세기 종교 철학은 과정 유신론(process theism), 열린 유신론, 그리고 스윈번과 관련된 분석적 '유신론적 인격주의'를 포함한 수정들을 만들어냈습니다.

Debates

전지함과 인간의 자유

미래 행동에 대한 신의 완전한 예지(foreknowledge)가 자유의지론적 자유 의지(libertarian free will)와 양립 가능한지에 대한 논쟁으로, 보에티우스의 초시간적 지식(timeless knowledge), 몰리나의 중지식(middle knowledge), 그리고 열린 유신론의 자유로운 행위에 대한 예지 부정과 같은 해결책들이 제시되었습니다.

전능 속성들의 일관성

전능함과 같은 속성들이 과연 일관성이 있는지(예: 돌의 역설)와 전능함, 전지함, 완전한 선함이 어떻게 동시에 유지될 수 있는지에 대한 논쟁입니다.

Key figures

• Anselm of Canterbury
• Thomas Aquinas
• Maimonides
• Richard Swinburne

Seminal works

• anselmProslogion
• aquinasST
• swinburne1993

Frequently asked questions

고전적 유신론과 유신론적 인격주의의 차이점은 무엇인가요?

고전적 유신론은 신의 단순성, 불변성, 그리고 순수한 존재로서의 초월성을 강조하는 반면, 유신론적 인격주의는 신을 우리와 유사한 속성을 최고도로 가진 육체 없는 인격체로 더 많이 개념화합니다. 비평가들은 후자가 신을 존재들 중 하나로 만들 위험이 있다고 주장합니다.

전능함은 무엇을 의미하나요?

대부분의 신학자들은 전능함을 논리적으로 가능하고 신의 본성과 일치하는 모든 것을 할 수 있는 능력으로 이해하며, 정사각형 원을 만드는 것과 같이 엄격하게 모순되는 것을 할 수 있는 능력으로 보지 않습니다.