人類学
人類学は、人間の生物学・進化・言語・文化を、あらゆる社会および時代を通じて包括的かつ比較的に研究する学問である。
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Scope
本学問は古典的に四つの領域から構成される。すなわち、文化人類学（または社会人類学）、生物人類学、言語人類学、考古学である。その特徴的な方法論は参与観察による民族誌的フィールドワークであり、異文化比較と組み合わせて用いられる。
Sub-topics
Core questions
- 文化とは何か、そしてそれはいかに人間の生を形成するか。
- 人間社会は時代と場所を超えてどのように共通し、またどのように異なるか。
- 人間はいかに生物学的・文化的に進化したか。
- 親族・交換・宗教・権力は社会をいかに組織するか。
- ある社会が別の社会を歪曲なく理解することはいかにして可能か。
Key concepts
- 文化
- 文化相対主義
- 民族誌と参与観察
- 親族
- 互酬性と交換
- 構造と機能
- 自民族中心主義
- 厚い記述
Key theories
- 進化主義と文化概念
- Tylorは人類学に文化の定義を与え、初期の（一系的）進化論的図式を示したが、それは後に大幅に修正された。
- 歴史特殊主義と文化相対主義
- Boasは人種決定論と一系的進化論を否定し、それぞれの文化はその固有の歴史的文脈において理解されなければならないと主張した。
- 機能主義とフィールドワーク
- Malinowskiは集中的な参与観察フィールドワークを確立し、制度をその果たす機能によって説明した。Radcliffe-Brownは構造機能主義を発展させた。
- 構造主義
- Lévi-Straussは親族・神話・分類を、人間の精神に内在する普遍的構造の表現として分析した。
- 解釈人類学
- Geertzは文化を「厚い記述（thick description）」によって読み解かれるべき意味の体系として捉え直し、学問を解釈論的方向へと転換させた。
History
人類学は19世紀に進化主義的論者（Tylor、Morgan）とともに成立した。20世紀初頭、アメリカのBoasとイギリスのMalinowskiおよびRadcliffe-Brownが、専門的なフィールドワーク中心の人類学を確立し、書斎の進化主義を駆逐した。その後、構造主義（Lévi-Strauss）、解釈的アプローチ、そして1980年代以降の再帰的・批判的アプローチが学問を刷新し、現在では相互に連関する四つのサブフィールドを擁するに至っている。
Debates
- 普遍主義対相対主義
- 人間文化がどの程度普遍的特徴を共有するのか、それともそれぞれをその固有の文脈において理解しなければならないのかをめぐって、人類学者の間で議論が続いている。
- 科学対解釈
- 人類学を一般化を志向する科学として捉える立場と、解釈的・人文学的営みとして捉える立場との間に緊張が走っている。
Key figures
- Edward B. Tylor
- Franz Boas
- Bronisław Malinowski
- Margaret Mead
- Claude Lévi-Strauss
- A. R. Radcliffe-Brown
- Clifford Geertz
Related topics
Seminal works
- tylor-1871
- boas-1911
- malinowski-1922
- levi-strauss-1949
- geertz-1973
Frequently asked questions
- 人類学の四分野とは何か。
- 文化人類学、生物（自然）人類学、言語人類学、考古学の四分野である。
- 人類学と社会学はどう異なるか。
- 人類学はあらゆる人間社会（歴史的には非西洋社会や小規模社会）を対象とした異文化的・民族誌的研究を重視する。社会学は近代産業社会に焦点を当て、量的方法論を用いることが多い。