Kesaksian sebagai Sumber Pengetahuan

Sebagian besar dari apa yang kita ketahui—sejarah, geografi, sains, tanggal lahir kita sendiri—kita pelajari dari orang lain, dan epistemologi kesaksian mempertanyakan apakah dan bagaimana perkataan orang lain dapat mentransmisikan pengetahuan dan membenarkan keyakinan.

Definition

Kesaksian sebagai sumber pengetahuan adalah proses di mana seorang pendengar menjadi tahu atau percaya secara beralasan sesuatu berdasarkan pernyataan seorang pembicara, dan epistemologi kesaksian mempelajari kondisi di mana transmisi semacam itu menghasilkan pengetahuan.

Scope

Topik ini mencakup kesaksian sebagai sumber epistemik: perselisihan utama antara reduksionis, yang berpendapat bahwa justifikasi kesaksian mereduksi pada bukti persepsi, memori, dan induktif pendengar sendiri tentang keandalan pembicara, dan anti-reduksionis, yang berpendapat bahwa kesaksian adalah sumber dasar yang membawa hak default untuk percaya. Ini mencakup transmisi pengetahuan, peran kepercayaan, dan kondisi untuk justifikasi kesaksian. Ini berfungsi sebagai jembatan menuju epistemologi sosial, di mana dimensi sosial kesaksian dikejar lebih lanjut.

Core questions

• Dapatkah kesaksian menjadi sumber pengetahuan dasar, atau dapatkah ia direduksi menjadi sumber lain?
• Apa yang membenarkan seorang pendengar untuk menerima apa yang dikatakan seorang pembicara kepada mereka?
• Apakah pendengar memerlukan bukti independen tentang keandalan pembicara?
• Bagaimana pengetahuan ditransmisikan, dan dapatkah ia diciptakan, melalui kesaksian?

Key theories

Reduksionisme

Mengikuti garis Humean, reduksionis berpendapat bahwa seorang pendengar dibenarkan dalam mempercayai kesaksian hanya berdasarkan bukti mereka sendiri—persepsi, memori, dan induksi—tentang keandalan pembicara, sehingga kesaksian tidak memberikan jaminan baru yang tidak dapat direduksi.

Anti-reduksionisme

Coady dan yang lainnya berpendapat bahwa kesaksian adalah sumber fundamental yang setara dengan persepsi, membawa hak default untuk mempercayai apa yang diberitahukan seseorang tanpa alasan khusus untuk meragukan, karena tidak ada yang dapat memperoleh bukti independen yang dituntut oleh reduksionisme.

History

Diskusi Hume tentang kesaksian, terutama mengenai mukjizat, menetapkan nada reduksionis dengan menuntut agar kesaksian ditimbang terhadap pengalaman, sementara Thomas Reid membela prinsip dasar kredulitas. Buku Coady tahun 1992 menghidupkan kembali topik ini sebagai perhatian utama epistemologi, dan formulasi cermat Fricker tentang debat reduksionisme pada tahun 1995 membingkai diskusi kontemporer, yang kini secara langsung mengalir ke epistemologi sosial.

Debates

Reduksionisme versus anti-reduksionisme tentang justifikasi kesaksian

Reduksionis bersikeras bahwa menerima kesaksian memerlukan bukti pendengar sendiri tentang keandalan pembicara, sementara anti-reduksionis berpendapat bahwa bukti semacam itu tidak tersedia untuk sebagian besar dari apa yang kita pelajari dan bahwa kesaksian membawa jaminan default; perselisihan ini berpusat pada apakah kepercayaan dapat menjadi dasar epistemik.

Key figures

• David Hume
• Thomas Reid
• C. A. J. Coady
• Elizabeth Fricker

Seminal works

• coady1992
• fricker1995

Frequently asked questions

Mengapa kesaksian menjadi masalah epistemologis sama sekali?

Karena mempercayai apa yang orang lain katakan kepada kita tampaknya memberi kita pengetahuan, namun kita jarang memeriksa keandalan informan kita sendiri. Masalahnya adalah menjelaskan apa, jika ada, yang membenarkan ketergantungan ini: bukti tidak langsung kita sendiri tentang pembicara, atau hak dasar untuk mempercayai kesaksian.

Apa perbedaan antara reduksionisme dan anti-reduksionisme di sini?

Reduksionisme berpendapat bahwa justifikasi kesaksian dibangun dari bukti persepsi, memori, dan induktif pendengar sendiri tentang apakah pembicara cenderung dapat diandalkan. Anti-reduksionisme berpendapat bahwa kesaksian adalah sumber dasar yang membawa jaminan defaultnya sendiri, sehingga seorang pendengar dapat percaya secara beralasan tanpa alasan khusus untuk meragukan.