Yang Numinus dan Yang Kudus

Yang numinus dan yang kudus menamai kualitas khas dari kekaguman, ketakutan, dan daya tarik yang banyak dilaporkan oleh berbagai tradisi di hadapan yang sakral.

Definition

Numinus adalah istilah Otto untuk inti non-rasional dari pengalaman religius—pemahaman akan realitas sakral yang dirasakan sebagai sesuatu yang mengagumkan, menguasai, dan menarik—dan 'yang kudus' menamai realitas sakral yang dipahami demikian.

Scope

Topik ini mengkaji analisis Rudolf Otto yang berpengaruh tentang yang kudus sebagai 'numinus'—pengalaman misteri non-rasional yang sekaligus menguasai dan menarik—serta perkembangan dan kritiknya. Ini mencakup kosakata Otto (mysterium tremendum et fascinans, 'yang sama sekali lain', perasaan makhluk), penjelasan Eliade yang terkait tentang yang sakral sebagai sesuatu yang memanifestasikan dirinya di dunia, dan keberatan konstruktivis bahwa perasaan 'murni' semacam itu sendiri dibentuk oleh interpretasi.

Core questions

• Apakah ada kualitas khas perasaan religius yang tidak dapat direduksi menjadi etika atau doktrin?
• Bagaimana tradisi menggambarkan kekaguman dan ketakutan yang terkait dengan yang sakral?
• Apakah rasa yang kudus merupakan fitur universal agama atau konstruksi yang spesifik secara budaya?
• Dapatkah suatu perasaan sepenuhnya 'non-rasional', atau apakah selalu diinterpretasikan?

Key theories

Yang numinus (mysterium tremendum et fascinans)

Otto berpendapat bahwa yang kudus mengandung elemen non-rasional, yaitu numinus, yang dialami sebagai misteri yang sekaligus mengagumkan dan menakutkan (tremendum) serta sangat menarik (fascinans), menghadapkan diri pada realitas 'yang sama sekali lain'.

Yang sakral sebagai yang nyata

Eliade menghubungkan pengalaman yang kudus dengan hierofani, manifestasi yang sakral, berpendapat bahwa bagi orang-orang religius, yang sakral adalah yang paling nyata dan mengatur ruang, waktu, serta keberadaan.

Kritik terhadap perasaan yang tidak dimediasi

Wayne Proudfoot berpendapat bahwa seruan Otto terhadap perasaan numinus yang murni dan prakonseptual tidak dapat dipertahankan, karena mengidentifikasi perasaan apa pun sebagai pengalaman yang kudus sudah melibatkan interpretasi dan konsep religius sebelumnya.

History

Das Heilige karya Otto (1917; terjemahan Inggris The Idea of the Holy, 1923) memperkenalkan konsep numinus dan sangat memengaruhi fenomenologi serta studi komparatif agama. Eliade memperluas fokus pada yang sakral pada pertengahan abad. Sejak tahun 1980-an, Proudfoot dan kritikus lainnya menantang klaim Otto tentang perasaan religius yang tidak dimediasi, menempatkan yang kudus dalam kerangka interpretatif dan konstruktivis tentang pengalaman.

Debates

Perasaan non-rasional versus pengalaman yang diinterpretasikan

Otto berpendapat bahwa numinus adalah data kesadaran yang tidak dapat direduksi dan non-rasional; kritikus seperti Proudfoot berpendapat bahwa tidak ada pengalaman yang tidak diinterpretasikan, sehingga 'yang kudus' sebagian dibentuk oleh konsep-konsep yang dibawa subjek ke dalamnya.

Key figures

• Rudolf Otto
• Mircea Eliade
• Wayne Proudfoot

Seminal works

• otto1917
• eliade1957

Frequently asked questions

Apakah 'numinus' sama dengan merasa terharu atau terinspirasi?

Otto mengartikan sesuatu yang lebih spesifik: suatu perasaan khas menghadapi realitas sakral, 'yang sama sekali lain' yang menggabungkan kekaguman atau ketakutan yang luar biasa dengan daya tarik. Ia membedakannya secara tajam dari perasaan estetika atau moral biasa, meskipun para kritikus mempertanyakan apakah perasaan semurni itu dapat diisolasi.