Konteks Sosial dan Budaya

Topik ini membahas hubungan sosial, peran, dan harapan, serta keyakinan, nilai, dan norma budaya yang melingkupi dan membentuk keterlibatan seseorang dalam okupasi. Konteks sosial dan budaya menentukan okupasi mana yang dihargai, tersedia, diharapkan, atau dilarang, dan oleh karena itu sangat memengaruhi makna partisipasi bagi setiap individu.

Definition

Konteks sosial meliputi hubungan, harapan, dukungan, dan sikap orang-orang serta institusi di sekitar seseorang, sedangkan konteks budaya meliputi nilai-nilai, keyakinan, kebiasaan, dan standar perilaku masyarakat serta kelompok tempat orang tersebut berada.

Scope

Entri ini mencakup lingkungan sosial berupa hubungan, dukungan, sikap, dan institusi, serta konteks budaya berupa nilai-nilai, kebiasaan, dan keyakinan bersama, sebagai penentu kinerja dan identitas okupasi. Ini membahas praktik yang responsif secara budaya dan risiko memaksakan asumsi satu budaya tentang okupasi yang bermakna kepada budaya lain. Ini adalah materi referensi tentang konsep dan kerangka kerja, bukan manual untuk penilaian budaya individu.

Core questions

• Bagaimana hubungan sosial dan sikap masyarakat memungkinkan atau membatasi partisipasi?
• Bagaimana budaya membentuk okupasi mana yang bermakna, diharapkan, atau diizinkan?
• Bagaimana konsep okupasi dalam terapi okupasi dapat diterapkan tanpa memaksakan pandangan dunia budaya tunggal?
• Apa perbedaan antara kompetensi budaya dan kerendahan hati budaya?

Key concepts

• Lingkungan dan dukungan sosial
• Sikap dan stigma masyarakat
• Nilai dan norma budaya
• Makna dan identitas dalam okupasi
• Praktik yang responsif secara budaya
• Kerendahan hati budaya versus kompetensi budaya
• Hak dan keadilan okupasi

Key theories

Model Kawa (sungai)

Model yang berlandaskan budaya yang menggunakan metafora sungai untuk merepresentasikan aliran kehidupan, menempatkan individu dalam konteks sosial dan lingkungan daripada sebagai agen yang terpisah dan otonom, serta menawarkan alternatif bagi kerangka kerja okupasi Barat yang individualistis.

Mechanisms

Konteks sosial dan budaya membentuk partisipasi dengan mendefinisikan repertoar okupasi yang tersedia dan dihargai, dengan menetapkan harapan peran yang melekat pada usia, gender, keluarga, dan komunitas, serta dengan melampirkan makna, status, atau stigma pada aktivitas tertentu. Hubungan yang mendukung dan sikap inklusif dapat memfasilitasi keterlibatan, sementara sikap negatif, pengucilan, dan diskriminasi dapat membatasinya secara independen dari kapasitas fisik. Karena model okupasi profesional itu sendiri muncul dalam pengaturan budaya tertentu, penerapannya lintas budaya berisiko salah menafsirkan apa yang bermakna, itulah sebabnya kerangka kerja yang responsif secara budaya mengedepankan konteks pribadi individu.

Clinical relevance

Memperhatikan konteks sosial dan budaya menjelaskan mengapa aktivitas yang sama dapat menjadi pusat kehidupan seseorang dan tidak relevan atau tidak pantas dalam kehidupan orang lain, dan mengapa tujuan partisipasi harus dipahami dari kerangka acuan orang itu sendiri. Topik ini menjelaskan bagaimana konteks dikonseptualisasikan; ini adalah materi referensi pendidikan dan tidak meresepkan penilaian budaya individu, yang bergantung pada keterlibatan individu dan komunitas tertentu.

Evidence & guidelines

ICF WHO mencakup dukungan, hubungan, sikap, serta layanan, sistem, dan kebijakan di antara faktor-faktor lingkungan, dan Kerangka Kerja Praktik Terapi Okupasi menyebutkan konteks budaya dan sosial dalam domain terapi okupasi, menyediakan titik referensi bersama untuk topik ini.

History

Ketika terapi okupasi menyebar secara internasional, para sarjana mempertanyakan apakah asumsi individualis yang berpusat pada kinerja berlaku di seluruh budaya. Karya dari akhir 1990-an dan 2000-an, termasuk model Kawa, berusaha untuk mendasarkan praktik pada narasi budaya klien sendiri, sejalan dengan pergeseran yang lebih luas dari kompetensi budaya menuju kerendahan hati budaya dan menuju perspektif keadilan okupasi.

Debates

Apakah konsep inti terapi okupasi bersifat universal secara budaya?

Para kritikus berpendapat bahwa gagasan seperti kemandirian, otonomi, dan okupasi yang dipilih sendiri mencerminkan nilai-nilai budaya tertentu dan mungkin tidak dapat ditransfer; model yang berlandaskan budaya merespons dengan memusatkan pandangan dunia klien sendiri daripada kerangka kerja profesional tunggal.

Key figures

• Michael Iwama
• Karen Whalley Hammell

Seminal works

• turpin-2007
• who-icf-2001

Frequently asked questions

Mengapa budaya penting dalam terapi okupasi?

Karena budaya membentuk okupasi mana yang bermakna, diharapkan, atau diizinkan; tujuan partisipasi yang mengabaikan konteks budaya seseorang dapat menargetkan aktivitas yang tidak dihargai atau dikenali oleh orang tersebut.

Apa itu kerendahan hati budaya?

Kerendahan hati budaya adalah sikap reflektif diri yang berkelanjutan untuk mengenali batasan perspektif budaya seseorang dan melibatkan klien sebagai ahli dalam konteks mereka, berbeda dengan memperlakukan pengetahuan budaya sebagai kompetensi tetap yang harus diperoleh.