धर्म के समाजशास्त्रीय सिद्धांत

समाजशास्त्रीय सिद्धांत धर्म को उसके सामाजिक उद्गम और कार्यों के संदर्भ में समझाते हैं, इसे सामूहिक मानव जीवन के एक उत्पाद और एक शक्ति के रूप में मानते हैं।

Definition

धर्म के समाजशास्त्रीय सिद्धांत धर्म का एक सामाजिक संस्था के रूप में विश्लेषण करते हैं, यह पूछते हुए कि यह सामाजिक संबंधों से कैसे उत्पन्न होता है, यह समूहों के लिए कौन से कार्य करता है, और यह आर्थिक और राजनीतिक जीवन को कैसे प्रभावित करता है।

Scope

यह विषय धर्म के शास्त्रीय समाजशास्त्रीय विवरणों को शामिल करता है: एमाइल दुर्खीम का धर्म का प्रकार्यात्मक सिद्धांत, जो इसे समाज के आत्म-प्रतिनिधित्व के रूप में देखता है; मैक्स वेबर का व्याख्यात्मक विश्लेषण कि कैसे धार्मिक विचार सामाजिक और आर्थिक क्रिया को आकार देते हैं; और कार्ल मार्क्स की धर्म की आलोचना, जो इसे एक विचारधारा के रूप में देखती है जो सामाजिक पीड़ा को व्यक्त भी करती है और छिपाती भी है। इसमें पवित्र और अपवित्र, सामूहिक उत्साह (collective effervescence), प्रोटेस्टेंट नैतिकता, और 'जनता की अफीम' के रूप में धर्म जैसी अवधारणाएँ शामिल हैं।

Core questions

• कौन सी सामाजिक आवश्यकताएँ या संरचनाएँ धर्म को जन्म देती हैं?
• धर्म सामाजिक एकजुटता, व्यवस्था या परिवर्तन में कैसे योगदान देता है?
• क्या धार्मिक विचार स्वतंत्र रूप से आर्थिक और सामाजिक व्यवहार को आकार दे सकते हैं?
• क्या धर्म को एकीकृत (दुर्खीम), प्रेरक (वेबर), या वैचारिक और अलगाववादी (मार्क्स) के रूप में सबसे अच्छी तरह समझा जाता है?

Key theories

समाज के रूप में धर्म (दुर्खीम)

दुर्खीम ने तर्क दिया कि पवित्र और अपवित्र के बीच का अंतर धर्म का मूल है, कि पवित्र अंततः स्वयं समाज है, और यह कि अनुष्ठान 'सामूहिक उत्साह' उत्पन्न करता है जो सामाजिक एकजुटता को नवीनीकृत करता है।

धर्म और सामाजिक क्रिया (वेबर)

वेबर के व्याख्यात्मक समाजशास्त्र ने जांच की कि कैसे धार्मिक विश्वदृष्टि, जैसे कि पूर्वनियति का केल्विनवादी सिद्धांत, अनुशासित, तपस्वी आचरण को बढ़ावा दे सकती है जिसे उन्होंने आधुनिक पूंजीवाद के उदय से जोड़ा था।

विचारधारा के रूप में धर्म (मार्क्स)

मार्क्स का मानना था कि धर्म एक मानवीय प्रक्षेपण है जो वास्तविक संकट को व्यक्त भी करता है और अन्यायपूर्ण सामाजिक परिस्थितियों में लोगों को सांत्वना भी देता है, इसे 'जनता की अफीम' और एक ऐसा रूप कहा जो उन परिस्थितियों के बदलने पर भंग हो जाएगा।

History

धर्म के बारे में समाजशास्त्रीय सिद्धांत बीसवीं सदी के मोड़ पर उभरे। मार्क्स के उन्नीसवीं सदी के मध्य के लेखन ने धर्म को विचारधारा के रूप में प्रस्तुत किया; दुर्खीम की 'एलिमेंट्री फॉर्म्स' (1912), ऑस्ट्रेलियाई टोटेमवाद के विवरणों पर आधारित, ने प्रभावशाली प्रकार्यात्मक थीसिस प्रस्तुत की; और वेबर के विश्व धर्मों के तुलनात्मक अध्ययन, 'द प्रोटेस्टेंट एथिक' (1904-05) से शुरू होकर, व्याख्यात्मक परंपरा स्थापित की। इन कार्यों ने एक अनुशासन के रूप में धर्म के समाजशास्त्र की नींव रखी।

Debates

कार्य बनाम अर्थ

दुर्खीमवादी प्रकार्यवाद धर्म को उस कार्य से समझाता है जो वह समाज के लिए करता है, जबकि वेबरवादी व्याख्यावाद उन अर्थों पर जोर देता है जो धार्मिक अभिनेता अपने आचरण से जोड़ते हैं; विद्वान इस बात पर बहस करते हैं कि क्या व्याख्या को सामाजिक कार्य या व्यक्तिपरक अर्थ को प्राथमिकता देनी चाहिए।

Key figures

• Émile Durkheim
• Max Weber
• Karl Marx
• Peter Berger

Seminal works

• durkheim1912
• weber1905

Frequently asked questions

क्या दुर्खीम सोचते थे कि देवता वास्तविक हैं?

दुर्खीम अलौकिक दावों के बारे में अज्ञेयवादी थे, लेकिन उन्होंने तर्क दिया कि जो विश्वासियों को पवित्र शक्ति के रूप में अनुभव होता है, वह समाजशास्त्रीय रूप से, व्यक्तियों पर कार्य करने वाली स्वयं समाज की शक्ति है। उनका सिद्धांत धार्मिक प्रतीकों के पीछे की सामाजिक वास्तविकता के बारे में है, न कि धर्मशास्त्र पर कोई निर्णय।