व्याख्यात्मक और घटनात्मक सिद्धांत

व्याख्यात्मक और घटनात्मक सिद्धांत धर्म को अर्थ की एक प्रणाली के रूप में मानते हैं जिसे भीतर से समझा जाना चाहिए, पवित्र को सामाजिक या मनोवैज्ञानिक कारणों तक सीमित करने का विरोध करते हुए।

Definition

व्याख्यात्मक और घटनात्मक सिद्धांत धर्म को विश्वासियों द्वारा अनुभव किए गए पवित्र के अर्थों, प्रतीकों और संरचनाओं का वर्णन करके समझाते हैं, बजाय इसके कि धर्म को अंतर्निहित सामाजिक, मनोवैज्ञानिक या जैविक कारणों तक सीमित किया जाए।

Scope

यह विषय गैर-अपचायक दृष्टिकोणों को शामिल करता है जो धर्म को उसकी अपनी शर्तों पर वर्णित और व्याख्यायित करने का प्रयास करते हैं। इसमें रुडोल्फ ओटो (पवित्र के रूप में अलौकिक) और मिर्सिया एलियाडे (पवित्र और हीयरोफेनी) की घटनात्मक परंपरा, और क्लिफर्ड गीर्ट्ज़ का व्याख्यात्मक नृविज्ञान शामिल है, जिन्होंने धर्म का विश्लेषण प्रतीकों की एक सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में किया। यह सहानुभूतिपूर्ण समझ (verstehen) के लिए कार्यप्रणाली प्रतिबद्धता और इस केंद्रीय बहस को संबोधित करता है कि क्या ऐसे दृष्टिकोण वास्तव में तटस्थ हैं या गुप्त रूप से धर्मशास्त्रीय हैं।

Core questions

• क्या धर्म को गैर-धार्मिक चीज़ तक सीमित किए बिना समझा जा सकता है?
• धर्म के अध्ययन में सहानुभूति और 'भीतर से समझने' की क्या भूमिका है?
• प्रतीक और विश्वदृष्टि अपने अनुयायियों के लिए धर्म को कैसे सार्थक बनाते हैं?
• क्या 'पवित्र' की श्रेणी धर्म की एक वास्तविक विशेषता है या एक विद्वत्तापूर्ण निर्माण?

Key theories

अलौकिक (ओटो)

ओटो ने तर्क दिया कि पवित्र के अनुभव में एक गैर-तार्किक मूल, 'अलौकिक' होता है, जिसे विस्मयकारी और आकर्षक रहस्य दोनों के रूप में महसूस किया जाता है, जिसे नैतिकता, सिद्धांत या सामाजिक कार्य तक सीमित नहीं किया जा सकता है।

पवित्र और हीयरोफेनी (एलियाडे)

एलियाडे का मानना था कि पवित्र हीयरोफेनी के माध्यम से अपवित्र दुनिया में प्रकट होता है और धार्मिक लोग इस पवित्र वास्तविकता के संपर्क में रहने के लिए स्थान, समय और अनुष्ठान को संरचित करते हैं, जिसे उन्होंने अपचायक माना।

एक सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में धर्म (गीर्ट्ज़)

क्लिफर्ड गीर्ट्ज़ ने धर्म को प्रतीकों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जो अस्तित्व के एक सामान्य क्रम की अवधारणाओं को तैयार करके और उन्हें तथ्यात्मकता के एक आभा से ढककर शक्तिशाली मनोदशा और प्रेरणाएं स्थापित करती है।

History

व्याख्यात्मक और घटनात्मक कार्यक्रम बीसवीं सदी की शुरुआत में अपचायक समाज विज्ञान के खिलाफ प्रतिक्रियाओं से विकसित हुआ, जिसकी शुरुआत ओटो की 'द आइडिया ऑफ द होली' (1917) से हुई और 1950 के दशक के बाद शिकागो में एलियाडे के माध्यम से इसका व्यापक प्रभाव पड़ा। गीर्ट्ज़ की 'धर्म एक सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में' (1966; 1973 में पुनः प्रकाशित) ने नृविज्ञान में एक व्याख्यात्मक, प्रतीकात्मक दृष्टिकोण लाया, जबकि 1970 के दशक से आलोचकों ने सवाल उठाया कि क्या धर्म का 'अपनी शर्तों पर' वर्णन करना वास्तव में गैर-धर्मशास्त्रीय है।

Debates

समझ बनाम व्याख्या

एक लगातार विवाद व्याख्यात्मक समझ (verstehen) का विरोध करता है, जो विश्वासियों के लिए धर्म के अर्थ की तलाश करता है, कारण व्याख्या के लिए, जो सामाजिक या मनोवैज्ञानिक तंत्रों द्वारा धर्म का हिसाब देता है; सिद्धांतकार इस बात पर असहमत हैं कि क्या ये पूरक हैं या प्रतिद्वंद्वी।

Key figures

• Rudolf Otto
• Mircea Eliade
• Clifford Geertz
• Wilfred Cantwell Smith

Seminal works

• otto1917
• eliade1957
• geertz1973

Frequently asked questions

व्याख्यात्मक सिद्धांत समाजशास्त्रीय या मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों से कैसे भिन्न हैं?

समाजशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत आमतौर पर धर्म को धर्म के बाहर के सामाजिक या मानसिक कारणों के संदर्भ में समझाते हैं। इसके बजाय व्याख्यात्मक और घटनात्मक सिद्धांत विश्वासियों के लिए धर्म के अर्थ को समझने का लक्ष्य रखते हैं और अक्सर पवित्र को अपचायक मानते हैं, हालांकि आलोचकों का तर्क है कि इस रुख में छिपी हुई धारणाएं हैं।