धर्म के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत
मनोवैज्ञानिक सिद्धांत धर्म के स्रोतों को मानव मन, भावनाओं और अनुभूति में खोजते हैं, जिसमें अचेतन इच्छाओं से लेकर धारणा और स्मृति के सामान्य कार्य शामिल हैं।
Definition
धर्म के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत धार्मिक विश्वास, भावना और अनुभव को मानसिक प्रक्रियाओं के संदर्भ में समझाते हैं, चाहे वे अचेतन गतिकी, व्यक्तित्व, भावना, या मानव अनुभूति की मानक वास्तुकला हों।
Scope
यह विषय धर्म के मनोवैज्ञानिक और संज्ञानात्मक विवरणों का सर्वेक्षण करता है। इसमें शिशुवत इच्छाओं में निहित भ्रम के रूप में धर्म के बारे में सिगमंड फ्रायड का दृष्टिकोण, कार्ल जंग का आद्यरूपों और सामूहिक अचेतन का विवरण, विलियम जेम्स का व्यक्तिगत धार्मिक अनुभव का अनुभवजन्य अध्ययन, और धर्म का समकालीन संज्ञानात्मक विज्ञान शामिल है, जो धार्मिक अवधारणाओं को एजेंटों का पता लगाने और मन के बारे में तर्क करने के लिए सामान्य मानसिक प्रणालियों के उप-उत्पाद के रूप में समझाता है।
Core questions
- क्या धार्मिक विश्वास अचेतन इच्छाओं, भय या संघर्षों से उत्पन्न होते हैं?
- व्यक्तिगत धार्मिक अनुभव का अध्ययन सामान्य रूप से धर्म के बारे में क्या बता सकता है?
- विभिन्न संस्कृतियों में मनुष्य अदृश्य एजेंटों और देवताओं में इतनी आसानी से विश्वास क्यों बनाते हैं?
- क्या धर्म एक मनोवैज्ञानिक अनुकूलन है, अन्य संज्ञानात्मक क्षमताओं का एक उप-उत्पाद है, या दोनों में से कोई नहीं?
Key theories
- भ्रम के रूप में धर्म (फ्रायड)
- फ्रायड ने तर्क दिया कि धार्मिक विश्वास भ्रम हैं: एक आदर्श पिता-आकृति के इच्छा-पूर्ति वाले प्रक्षेपण जो प्रकृति के आतंक और भाग्य की कठोरता से सुरक्षा प्रदान करते हैं, जो एक सामूहिक न्यूरोसिस के समान है।
- अनुभव का अनुभवजन्य अध्ययन (जेम्स)
- विलियम जेम्स ने धर्मांतरण, रहस्यवाद, और 'बीमार आत्मा' और 'स्वस्थ-मन' के स्वभाव के प्रत्यक्ष विवरणों की जांच की, यह तर्क देते हुए कि व्यक्तिगत धार्मिक अनुभव धर्म का जीवित मूल है और इसके परिणामों से व्यावहारिक रूप से इसका मूल्यांकन किया जाना चाहिए।
- धर्म का संज्ञानात्मक विज्ञान
- पास्कल बोयर और अन्य तर्क देते हैं कि धार्मिक अवधारणाएं इसलिए फैलती हैं क्योंकि वे 'न्यूनतम रूप से प्रति-सहज' हैं और सामान्य संज्ञानात्मक प्रणालियों का उपयोग करती हैं, जैसे कि एजेंसी डिटेक्शन और माइंड का सिद्धांत, जिससे देवता और आत्माएं स्वाभाविक रूप से यादगार और संचरणीय हो जाती हैं।
History
विलियम जेम्स की 'द वैराइटीज ऑफ रिलीजियस एक्सपीरियंस' (1902) ने धर्म के अनुभवजन्य मनोविज्ञान की स्थापना की। फ्रायड की 'द फ्यूचर ऑफ एन इल्यूजन' (1927) और जंग के लेखन ने बीसवीं सदी की शुरुआत में विपरीत मनोविश्लेषणात्मक विवरण विकसित किए। 1990 के दशक से, धर्म के संज्ञानात्मक विज्ञान ने, विकासवादी मनोविज्ञान और संज्ञानात्मक नृविज्ञान से प्रेरणा लेते हुए, यह समझाने के लिए नए प्राकृतिक स्पष्टीकरण प्रस्तुत किए कि धार्मिक विचार इतने व्यापक क्यों हैं।
Debates
- अनुकूलन बनाम उप-उत्पाद
- संज्ञानात्मक और विकासवादी सिद्धांतकार इस बात पर बहस करते हैं कि क्या धर्म एक जैविक अनुकूलन है जो लाभ प्रदान करता है (जैसे समूह सामंजस्य) या अन्य उद्देश्यों के लिए विकसित संज्ञानात्मक प्रणालियों का एक गैर-अनुकूली उप-उत्पाद है।
Key figures
- Sigmund Freud
- Carl Gustav Jung
- William James
- Pascal Boyer
- Stewart Guthrie
Related topics
Seminal works
- james1902
- freud1927
- boyer2001
Frequently asked questions
- क्या धर्म का संज्ञानात्मक विज्ञान यह दर्शाता है कि देवता मौजूद नहीं हैं?
- नहीं। इसका उद्देश्य यह समझाना है कि देवताओं में विश्वास मनोवैज्ञानिक रूप से स्वाभाविक और आसानी से संचरणीय क्यों है; यह इस बात पर तटस्थ है कि ऐसे कोई प्राणी मौजूद हैं या नहीं। यह समझाना कि कोई विश्वास कैसे उत्पन्न होता है, यह दिखाने से तार्किक रूप से भिन्न है कि वह सत्य है या असत्य।