पवित्र और अपवित्र

पवित्र और अपवित्र के बीच का अंतर धर्म के तुलनात्मक अध्ययन में सबसे प्रभावशाली विश्लेषणात्मक श्रेणियों में से एक है, जो स्थान, समय, वस्तुओं और आचरण को व्यवस्थित करता है।

Definition

पवित्र और अपवित्र युग्मित श्रेणियाँ हैं जो यह भेद करती हैं कि एक परंपरा किस चीज़ को पवित्र, शक्तिशाली या निषिद्ध मानती है और किस चीज़ को सामान्य या रोज़मर्रा का मानती है; यह भेद व्यापक रूप से यह विश्लेषण करने के लिए उपयोग किया जाता है कि धर्म स्थान, समय और व्यवहार को कैसे व्यवस्थित करते हैं।

Scope

यह विषय धार्मिक जीवन की एक संरचनात्मक विशेषता के रूप में पवित्र-अपवित्र भेद की जाँच करता है। इसमें पवित्र की दुर्खीम की समाजशास्त्रीय अवधारणा शामिल है जिसे अलग और निषिद्ध माना गया है, पवित्र स्थान (केंद्र, अक्ष मुंडी) और पवित्र समय (उत्पत्ति का नवीनीकरण) का एलियाड का विवरण, और महत्वपूर्ण प्रतिक्रियाएँ, विशेष रूप से जोनाथन जेड. स्मिथ का तर्क है कि पवित्रता अनुष्ठानिक स्थापना द्वारा उत्पन्न होती है न कि दी गई होती है। यह विवरण वर्णनात्मक और तुलनात्मक है।

Core questions

• किसी चीज़ को अपवित्र के बजाय पवित्र क्या बनाता है?
• क्या पवित्र एक अंतर्निहित गुण है, एक सामाजिक पदनाम है, या अनुष्ठान का एक उत्पाद है?
• परंपराएँ पवित्र स्थान और पवित्र समय को कैसे व्यवस्थित करती हैं?
• क्या पवित्र-अपवित्र भेद सार्वभौमिक है या एक विशेष विद्वत्तापूर्ण निर्माण है?

Key theories

पवित्र को अलग रखा गया (दुर्खीम)

दुर्खीम ने तर्क दिया कि दुनिया का पवित्र और अपवित्र में विभाजन धर्म की परिभाषित विशेषता है, जिसमें पवित्र उन चीजों से बना है जिन्हें 'अलग और निषिद्ध' रखा गया है और अंततः समाज की शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है।

पवित्र स्थान और समय (एलियाड)

एलियाड ने बताया कि कैसे धार्मिक लोग कुछ स्थानों और समयों को गुणात्मक रूप से भिन्न अनुभव करते हैं—एक केंद्र और अक्ष मुंडी के चारों ओर व्यवस्थित पवित्र स्थान, और पवित्र समय जो समय-समय पर उत्पत्ति की घटनाओं को नवीनीकृत करता है—सजातीय अपवित्र स्थान और समय के विपरीत।

स्थापना के रूप में पवित्रता (स्मिथ)

जोनाथन जेड. स्मिथ ने एलियाड के खिलाफ तर्क दिया कि कोई भी स्थान स्वाभाविक रूप से पवित्र नहीं होता है; बल्कि, अनुष्ठान और मानवीय ध्यान एक स्थल को पवित्र बनाने के लिए 'स्थान लेते हैं', पवित्रता को दिए गए गुण के बजाय अभ्यास और संबंध में स्थापित करते हैं।

History

दुर्खीम की 'एलिमेंट्री फॉर्म्स' (1912) ने पवित्र-अपवित्र भेद को इसकी शास्त्रीय समाजशास्त्रीय अवधारणा दी। एलियाड की 'द सेक्रेड एंड द प्रोफेन' (1957) ने इसे धर्मों की घटना विज्ञान और इतिहास के लिए केंद्रीय बना दिया। 1980 के दशक से, जोनाथन जेड. स्मिथ की 'टू टेक प्लेस' (1987) ने पवित्र को अनुष्ठानिक अभ्यास और स्थापना द्वारा गठित के रूप में फिर से परिभाषित किया, न कि पहले से दिए गए के रूप में।

Debates

क्या पवित्र दिया गया है या निर्मित है?

एलियाड ने पवित्र को एक अपरिवर्तनीय वास्तविकता के रूप में माना जो स्वयं को प्रकट करती है, जबकि दुर्खीम ने इसे सामाजिक पदनाम में और स्मिथ ने अनुष्ठानिक अभ्यास में रखा; बहस इस बात पर केंद्रित है कि क्या पवित्रता एक खोजा गया गुण है या एक मानवीय और सामाजिक निर्माण है।

Key figures

• Émile Durkheim
• Mircea Eliade
• Jonathan Z. Smith

Seminal works

• durkheim1912
• eliade1957
• smith1987

Frequently asked questions

क्या पवित्र हमेशा अलौकिक के बारे में होता है?

आवश्यक नहीं। दुर्खीम के बाद के समाजशास्त्रीय उपयोग में, पवित्र वह सब कुछ है जिसे एक समुदाय विशेष रूप से शक्तिशाली या अलंघनीय मानता है, जिसमें अलौकिक प्राणी शामिल होना आवश्यक नहीं है। श्रेणी को साधारण से अलग रखे जाने से परिभाषित किया जाता है, न कि केवल अलौकिक के संदर्भ से।