धार्मिक अनुभव से तर्क
यह दावा कि ईश्वर के प्रत्यक्ष अनुभव ईश्वर के अस्तित्व के लिए उसी तरह प्रमाण प्रदान करते हैं, जिस तरह इंद्रिय-बोध भौतिक वस्तुओं के लिए प्रमाण प्रदान करता है।
Definition
एक तर्क जो एक दिव्य वास्तविकता की स्पष्ट धारणाओं या मुठभेड़ों को उस वास्तविकता के अस्तित्व में विश्वास के लिए प्रथम दृष्टया औचित्य प्रदान करता है।
Scope
यह विषय धार्मिक और रहस्यमय अनुभव के ज्ञानमीमांसा को शामिल करता है, जिसमें स्विनबर्न का सहज विश्वास का सिद्धांत (principle of credulity), एल्स्टन का आस्तिक बोध का सिद्धांत (theistic perception as a doxastic practice), और जेम्स का धार्मिक अनुभव की विविधताओं का मनोवैज्ञानिक अध्ययन शामिल है। इसमें परंपराओं में धार्मिक अनुभवों की विविधता और प्राकृतिक व्याख्याओं से उत्पन्न आपत्तियां शामिल हैं। इसमें धार्मिक बहुलवाद की व्यापक समस्या शामिल नहीं है, जिसे एक अलग क्षेत्र के रूप में माना जाता है।
Core questions
- क्या ईश्वर के स्पष्ट अनुभवों पर उसी तरह भरोसा किया जाना चाहिए जैसे सामान्य अवधारणात्मक अनुभवों पर किया जाता है?
- क्या परंपराओं में धार्मिक अनुभवों की परस्पर विरोधी सामग्री उनके प्रमाणिक मूल्य को कमजोर करती है?
- क्या धार्मिक अनुभव की प्राकृतिक व्याख्याएं इसकी प्रमाणिक शक्ति को पराजित कर सकती हैं?
- क्या आस्तिक बोध इंद्रिय-बोध के समान एक तर्कसंगत विश्वास-प्रथा (doxastic practice) है?
Key theories
- सहज विश्वास का सिद्धांत (Principle of credulity)
- स्विनबर्न का तर्क है कि, संदेह के विशेष कारणों के अभाव में, यह मानना तर्कसंगत है कि चीजें वैसी ही हैं जैसी वे प्रतीत होती हैं; धार्मिक अनुभव पर लागू होने पर, ईश्वर की स्पष्ट धारणाएं इसलिए ईश्वर के अस्तित्व के लिए वास्तविक, यद्यपि खंडनीय, प्रमाण प्रदान करती हैं।
- विश्वास-प्रथा के रूप में आस्तिक बोध (Theistic perception as doxastic practice)
- एल्स्टन का तर्क है कि रहस्यमय अवधारणात्मक अनुभव के आधार पर ईश्वर के बारे में विश्वास बनाना एक सामाजिक रूप से स्थापित विश्वास-प्रथा है जो इंद्रिय-बोध के समान ही तर्कसंगत रूप से प्रतिष्ठित है, क्योंकि दोनों को बिना चक्रीयता के मान्य नहीं किया जा सकता है।
History
विलियम जेम्स के 1902 के गिफोर्ड व्याख्यानों ने एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में धार्मिक अनुभव के आधुनिक अध्ययन की स्थापना की। रुडोल्फ ओटो का पवित्रता का विश्लेषण इसके बाद आया। धर्म के विश्लेषणात्मक दर्शन में, 1970 के दशक में स्विनबर्न और 1991 में एल्स्टन ने ऐसे तर्क विकसित किए कि ऐसा अनुभव आस्तिक विश्वास को उचित ठहरा सकता है, जिससे अवधारणात्मक समानताओं के बारे में व्यापक बहस छिड़ गई।
Debates
- क्या परस्पर विरोधी धार्मिक अनुभव एक-दूसरे को रद्द करते हैं
- आलोचकों का तर्क है कि परंपराओं में असंगत अनुभव, जिनमें से प्रत्येक सत्यता का दावा करता है, उनके प्रमाणिक मूल्य को कम करते हैं; रक्षक जवाब देते हैं कि अनुभव एक पारलौकिक वास्तविकता के अस्तित्व पर सहमत होते हैं, भले ही उनके विवरण भिन्न हों।
- क्या अवधारणात्मक समानता कायम रहती है
- रक्षक ईश्वर के अनुभव को इंद्रिय-बोध के समान मानते हैं, लेकिन मैकी जैसे आलोचकों का तर्क है कि समानता विफल हो जाती है क्योंकि धार्मिक बोध के लिए कोई सहमत जाँच प्रक्रियाएं नहीं हैं जो सामान्य बोध के लिए तुलनीय हों।
Key figures
- William James
- Rudolf Otto
- William Alston
- Richard Swinburne
- Caroline Franks Davis
Related topics
Seminal works
- alston1991
- swinburne2004
- james1902
Frequently asked questions
- सहज विश्वास का सिद्धांत (principle of credulity) क्या है?
- यह स्विनबर्न का ज्ञानमीमांसीय सिद्धांत है कि, संदेह के विशेष कारणों के अभाव में, व्यक्ति को यह मानने का तर्कसंगत अधिकार है कि चीजें वैसी ही हैं जैसी वे प्रतीत होती हैं, जिसे वह ईश्वर के स्पष्ट अनुभवों तक विस्तारित करता है।
- क्या धार्मिक अनुभवों की विविधता तर्क को खंडित करती है?
- आलोचकों का मानना है कि परंपराओं में परस्पर विरोधी विवरण किसी एक परंपरा के दावे को कमजोर करते हैं, लेकिन रक्षक जवाब देते हैं कि विविध अनुभव अभी भी संयुक्त रूप से किसी पारलौकिक वास्तविकता के अस्तित्व का समर्थन कर सकते हैं, भले ही वे इसे अलग तरह से वर्णित करें।