सादृश्य और धार्मिक विधेय

यह अध्ययन कि कैसे मानवीय विधेय एक पारलौकिक ईश्वर पर अर्थहीन या केवल शाब्दिक हुए बिना सही ढंग से लागू किए जा सकते हैं।

Definition

ईश्वर-चर्चा का शब्दार्थ: यह जांच कि ईश्वर पर आरोपित शब्द एकार्थक, अनेकार्थक, सादृश्यपूर्ण, रूपकात्मक या प्रतीकात्मक हैं या नहीं, और ऐसा विधेय वास्तविक संदर्भ और सत्य को कैसे सुरक्षित करता है।

Scope

यह विषय उन मुख्य विवरणों को शामिल करता है कि शब्द ईश्वर पर कैसे लागू होते हैं: नकारात्मक तरीका जो शाब्दिक विधेय को नकारता है, एक्विनास का सादृश्य का सिद्धांत जिसमें आरोपण और आनुपातिकता के भेद शामिल हैं, शाब्दिक विधेय का बचाव, और ईश्वर-चर्चा के रूपक और प्रतीकात्मक सिद्धांत। यह अर्थपूर्णता के सत्यापनवादी चुनौती को शामिल नहीं करता है, जिसे अलग से निपटाया गया है।

Core questions

• क्या कोई विधेय ईश्वर पर उसी अर्थ में लागू हो सकता है जिस अर्थ में वह प्राणियों पर लागू होता है?
• क्या सादृश्यपूर्ण विधेय मानवरूपण और शून्यता दोनों से बचता है?
• क्या धार्मिक कथन शाब्दिक, रूपकात्मक या प्रतीकात्मक हैं?
• क्या रूपक ईश्वर के बारे में वास्तविक संज्ञानात्मक दावे कर सकता है?

Key theories

आनुपातिकता और आरोपण का सादृश्य

एक्विनास का मानना है कि अच्छाई जैसी पूर्णताएँ ईश्वर और प्राणियों पर सादृश्यपूर्ण रूप से आरोपित होती हैं: इस शब्द के संबंधित लेकिन समान अर्थ नहीं होते हैं, जो ईश्वर पर प्राणीगत पूर्णताओं की कारण निर्भरता पर आधारित होते हैं, जिससे एकार्थकता और पूर्ण अनेकार्थकता दोनों से बचा जा सकता है।

रूपक का महत्वपूर्ण यथार्थवादी विवरण

सोस्काइस का तर्क है कि धार्मिक भाषा में रूपक केवल सजावटी नहीं है, बल्कि ईश्वर के बारे में वास्तविक, वास्तविकता-चित्रित दावे कर सकता है, जिससे विश्वासियों को एक ऐसी वास्तविकता का उल्लेख करने और उसके बारे में सच्ची बातें कहने की अनुमति मिलती है जो शाब्दिक विवरण से परे है।

History

स्यूडो-डायोनिसियस और माइमोनाइड्स में नकारात्मक धर्मशास्त्र ने इस बात पर जोर दिया कि ईश्वर क्या नहीं है। एक्विनास ने तेरहवीं शताब्दी में सादृश्य के सिद्धांत को एक मध्य मार्ग के रूप में व्यवस्थित किया। टिलिच ने बाद में धार्मिक भाषा को प्रतीकात्मक माना, और बीसवीं शताब्दी के अंत में सोस्काइस और एल्सटन ने क्रमशः रूपक की संज्ञानात्मक शक्ति और ईश्वर के शाब्दिक विधेय की संभावना का बचाव किया।

Debates

क्या विधेय ईश्वर पर शाब्दिक रूप से लागू होते हैं

एल्सटन का तर्क है कि उपयुक्त रूप से विश्लेषण किए गए कार्यात्मक विधेय ईश्वर पर शाब्दिक रूप से लागू हो सकते हैं, सादृश्यपूर्ण और प्रतीकात्मक परंपराओं के विपरीत; सादृश्य के समर्थक जवाब देते हैं कि शाब्दिक विधेय दिव्य पारगमन को देखते हुए मानवरूपण का जोखिम उठाता है।

क्या रूपक ईश्वर के बारे में सत्य बता सकता है

सोस्काइस का तर्क है कि रूपक अपरिवर्तनीय रूप से संज्ञानात्मक है और ईश्वर का उल्लेख कर सकता है; आलोचकों को चिंता है कि शाब्दिक शब्दों में व्याख्या के बिना, रूपकात्मक ईश्वर-चर्चा की सत्यता का आकलन नहीं किया जा सकता है।

Key figures

• Pseudo-Dionysius
• Moses Maimonides
• Thomas Aquinas
• Paul Tillich
• Janet Martin Soskice
• William Alston

Seminal works

• aquinas1265
• alston1989
• soskice1985

Frequently asked questions

वाया नेगाटिवा क्या है?

नकारात्मक तरीका स्यूडो-डायोनिसियस और माइमोनाइड्स से जुड़ा दृष्टिकोण है, जिसमें ईश्वर का वर्णन केवल सीमित गुणों को नकार कर किया जाता है, यह मानते हुए कि हम यह कह सकते हैं कि ईश्वर क्या नहीं है, लेकिन सकारात्मक रूप से यह नहीं कह सकते कि ईश्वर क्या है।

ईश्वर के बारे में शाब्दिक रूप से क्यों नहीं बात करते?

कई लोगों का मानना है कि चूंकि ईश्वर पारलौकिक है और किसी भी प्राणीगत प्रकार का सदस्य नहीं है, इसलिए सामान्य विधेयों को शाब्दिक रूप से लागू करने से ईश्वर को एक बड़े प्राणी तक सीमित करने का जोखिम होता है; सादृश्य और रूपक को अर्थ को बनाए रखने के साथ-साथ दिव्य पारगमन का सम्मान करने के लिए प्रस्तावित किया जाता है, हालांकि शाब्दिक विधेय के समर्थक इसका खंडन करते हैं।