Bioarchéologie sociale des pratiques funéraires

La bioarchéologie sociale des pratiques funéraires intègre la biologie squelettique au contexte funéraire et à la théorie sociale pour étudier l'identité, les inégalités et les rôles sociaux des défunts au sein des communautés passées.

Definition

L'interprétation des vestiges funéraires qui combine les preuves biologiques issues du squelette avec le contexte de la sépulture et la théorie sociale pour reconstituer les identités sociales, les relations et les inégalités dans le passé.

Scope

Ce domaine couvre l'interprétation des preuves funéraires à travers les cadres de l'identité sociale — statut, genre, âge, ethnicité et parenté — en reliant les données de profil biologique et de pathologie au traitement des sépultures et à la théorie sociale. Il retrace le développement depuis l'inférence processuelle du rang social, en passant par les approches post-processuelles et d'incorporation, jusqu'à la bioarchéologie sociale contemporaine qui considère le corps comme étant à la fois biologique et culturellement constitué.

Core questions

• Comment le statut social, le genre, l'âge et l'ethnicité peuvent-ils être inférés à partir de preuves squelettiques et funéraires combinées ?
• Comment les données biologiques sur la santé et l'activité recoupent-elles les rôles sociaux dans la mort ?
• Comment la théorie funéraire a-t-elle évolué de l'inférence du rang social vers l'incorporation et l'identité ?
• Comment la parenté est-elle reconstruite et interprétée au sein des cimetières ?

Key theories

Bioarchéologie de l'identité

Le cadre de Knudson et Stojanowski intégrant les preuves squelettiques à la théorie sociale pour étudier les identités — âge, sexe et genre, statut, ethnicité et parenté — comme étant construites et incorporées plutôt que directement déduites de la richesse des sépultures.

Le corps comme culture matérielle

L'argument de Sofaer selon lequel le squelette est simultanément un organisme biologique et un matériau culturellement façonné, de sorte que les données ostéologiques et l'interprétation sociale doivent être théorisées ensemble plutôt que séparément.

History

S'appuyant sur le programme processuel de Saxe-Binford qui déduisait le rang social de la variabilité funéraire, le domaine a intégré les critiques post-processuelles soulignant l'idéologie et l'agentivité, puis a développé une bioarchéologie sociale explicite qui fusionne les données squelettiques avec les théories de l'identité et de l'incorporation, telles que définies par Sofaer et par Knudson et Stojanowski.

Debates

L'interprétation de l'identité à partir de la sépulture

Débat sur la mesure dans laquelle les identités sociales telles que le genre, le statut et l'ethnicité peuvent être reconstruites à partir des preuves funéraires et squelettiques sans imposer de catégories modernes, et comment combiner le sexe biologique avec le genre socialement construit.

Key figures

• Joanna R. Sofaer
• Kelly J. Knudson
• Christopher M. Stojanowski
• Lewis R. Binford

Seminal works

• sofaer2006
• knudsonstojanowski2008
• binford1971

Frequently asked questions

En quoi la bioarchéologie sociale diffère-t-elle de l'archéologie funéraire plus ancienne ?

Elle va au-delà de la simple lecture du rang social à partir de la richesse des sépultures, en combinant des données squelettiques détaillées avec la théorie sociale pour étudier comment des identités telles que le genre, l'âge et l'ethnicité étaient incorporées et représentées dans la mort.

Le genre d'une personne peut-il être déduit de sa sépulture ?

Le genre est socialement construit et ne correspond pas nécessairement au sexe squelettique ; les chercheurs traitent donc le traitement des sépultures et les preuves biologiques ensemble et avec prudence, plutôt que de supposer un lien fixe entre le corps et le rôle social.