نظریههای فرهنگ عامه
سنتهای فکری رقیب که فرهنگ عامه را تعریف میکنند و نحوه عملکرد آن را توضیح میدهند، از نقد فرهنگی قرن نوزدهم تا مکتب فرانکفورت و مطالعات فرهنگی بریتانیا.
Definition
نظریههای فرهنگ عامه چارچوبهای نظاممندی هستند که فرهنگ عامه را به عنوان یک موضوع مطالعاتی تعریف میکنند و تولید، گردش، معنا و تأثیرات اجتماعی آن را توضیح میدهند، معمولاً با مرتبط ساختن آن به مسائل طبقه، ایدئولوژی، تجارت و قدرت.
Scope
این حوزه چارچوبهای نظری اصلی مورد استفاده برای مفهومسازی فرهنگ عامه را بررسی میکند: اینکه این اصطلاح چگونه تعریف شده است، قضاوتهای ارزشی مرتبط با آن، و روایتهای رقیب در مورد اینکه چه کسی فرهنگ عامه را تولید میکند، برای چه کسی، و با چه تأثیراتی. این حوزه سنت فرهنگ و تمدن، نقد مکتب فرانکفورت از صنعت فرهنگ، و چرخشهای فرهنگی و ساختارگرایانه مرتبط با مرکز بیرمنگام را پوشش میدهد. این حوزه به زمینههای تجربی اساسی (مصرف، خردهفرهنگها، شهرت) که در حوزههای مرتبط مورد بررسی قرار میگیرند، نمیپردازد و در عوض بر دستگاه مفهومی مشترک آنها تمرکز دارد.
Sub-topics
Core questions
- منظور از «فرهنگ عامه» چیست و تعاریف مختلف آن (کمی، باقیمانده، تجاری-تودهای، مردمی، هژمونیک) چگونه با یکدیگر تفاوت دارند؟
- آیا فرهنگ عامه به عنوان یک محصول تجاری از بالا به مردم تحمیل میشود، یا فعالانه توسط آنها از پایین ساخته میشود؟
- فرهنگ والا و فرهنگ عامه چگونه از یکدیگر متمایز میشوند و این تمایزات به نفع چه کسانی است؟
- رابطه بین فرهنگ عامه، ایدئولوژی و قدرت اجتماعی چیست؟
Key concepts
- فرهنگ والا در برابر فرهنگ عامه
- فرهنگ تودهای
- صنعت فرهنگ
- ایدئولوژی
- هژمونی
- فرهنگ به عنوان یک شیوه کامل زندگی
- عامه
Key theories
- سنت فرهنگ و تمدن
- از متیو آرنولد تا اف. آر. لیویس، فرهنگ عامه یا «تودهای» به عنوان تهدیدی پست برای استانداردها تلقی میشود که در برابر آن اقلیتی از «بهترین آنچه اندیشیده و گفته شده است» دفاع میکنند.
- تز صنعت فرهنگ
- آدورنو و هورکهایمر استدلال میکنند که تحت سرمایهداری انحصاری، فرهنگ به یک صنعت استاندارد شده و کالایی تبدیل میشود که کالاهای شبهفردی تولید میکند و مصرفکنندگان را آرام میکند و وضعیت موجود را تقویت مینماید.
- فرهنگگرایی
- ریموند ویلیامز، ریچارد هاگارت و ای. پی. تامپسون فرهنگ را به عنوان «یک شیوه کامل زندگی» و به عنوان تجربه زیسته عادی بازتعریف میکنند و فرهنگ عامه و طبقه کارگر را به عنوان معنادار و دارای عاملیت بازیابی میکنند.
- دو پارادایم مطالعات فرهنگی
- استوارت هال این حوزه را به عنوان تنشی بین یک پارادایم فرهنگگرایانه متمرکز بر تجربه زیسته و یک پارادایم ساختارگرایانه متمرکز بر ایدئولوژی و نظامهای نشانهساز ترسیم میکند.
History
مطالعه فرهنگ عامه با دفاع از استانداردهای فرهنگی در بریتانیای ویکتوریایی آغاز میشود، با کتاب «فرهنگ و هرج و مرج» (1869) اثر آرنولد و بعدها پروژه لیویسیت در دهه 1930. به موازات آن، مکتب فرانکفورت در دهه 1940 نقدی مارکسیستی از «صنعت فرهنگ» را توسعه داد. پس از جنگ جهانی دوم، نویسندگان بریتانیایی هاگارت، ویلیامز و تامپسون فرهنگ را به عنوان امری عادی و زیسته بازتعریف کردند و سنت فرهنگی را بنیان نهادند که در مرکز مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام از سال 1964 نهادینه شد و ساختارگرایی و آثار گرامشی و آلتوسر را برای تشکیل مطالعات فرهنگی مدرن جذب کرد.
Debates
- تحمیل در برابر عاملیت
- اینکه آیا فرهنگ عامه یک فرهنگ تودهای تجاری است که بر مخاطبان منفعل تحمیل میشود (دیدگاه مکتب فرانکفورت) یا یک عمل فعال و معنادار است که توسط خود مردم تولید میشود (دیدگاه فرهنگگرایانه).
- تمایز والا/عامه
- اینکه آیا مرز بین فرهنگ والا و عامه منعکسکننده ارزش زیباییشناختی واقعی است یا صرفاً تمایز طبقاتی و منافع نخبگان فرهنگی را رمزگذاری میکند.
Key figures
- Matthew Arnold
- F. R. Leavis
- Theodor Adorno
- Max Horkheimer
- Raymond Williams
- Richard Hoggart
- Stuart Hall
Related topics
Seminal works
- arnold1869
- adornohorkheimer1944
- williams1958
- hall1980
- storey2018
Frequently asked questions
- آیا «فرهنگ عامه» همان «فرهنگ تودهای» است؟
- نه کاملاً. «فرهنگ تودهای» یک تعریف خاص و معمولاً تحقیرآمیز است که فرهنگ عامه را به عنوان محصولی تجاری، همگن و منفعلانه مصرفشده تعریف میکند. «فرهنگ عامه» اصطلاح گستردهتری است که سنتهای دیگر آن را به طور خنثیتر یا مثبتتر به عنوان فرهنگی که توسط مردم عادی ساخته و استفاده میشود، تعریف میکنند.
- چرا مکتب فرانکفورت تا این حد منتقد فرهنگ عامه است؟
- آدورنو و هورکهایمر که در تبعید از آلمان نازی مینوشتند و سرگرمیهای تجاری آمریکایی را مشاهده میکردند، کالاهای فرهنگی استاندارد شده را ابزاری میدانستند که مردم را در سرمایهداری ادغام میکند و ظرفیت آنها را برای تفکر انتقادی و خودمختار کاهش میدهد.