دفاع اختیار

استدلالی که بیان می‌کند ارزش اختیار مخلوقات توضیح می‌دهد که چرا وجود خداوند از نظر منطقی با وجود شر اخلاقی سازگار است.

Definition

این نظریه که جهانی حاوی موجودات به طور قابل توجهی آزاد که گاهی شرارت می‌کنند، می‌تواند بهتر از جهانی بدون موجودات آزاد باشد، و حتی یک خدای قادر مطلق نیز نمی‌توانست عاملان آزادی را بیافریند که تضمین شده باشد همیشه خیر را انتخاب کنند، بنابراین همزیستی خدا و شر اخلاقی ممکن است.

Scope

این موضوع به دفاع اختیار به عنوان پاسخی به مسئله منطقی شر، استفاده پلانتینگا از معناشناسی جهان‌های ممکن و مفهوم فساد فرامجهانی، و این پرسش که آیا اختیار لیبرتارین لازم است، می‌پردازد. همچنین به اعتراضات استاندارد، از جمله اعتراض سازگارگرایانه و دشواری شر طبیعی، می‌پردازد. این موضوع به الهیات روح‌سازی، که تحت عنوان الهیات مورد بررسی قرار می‌گیرد و ادعای تبیینی قوی‌تری دارد، نمی‌پردازد.

Core questions

• آیا یک خدای قادر مطلق می‌تواند موجودات آزادی را بیافریند که هرگز شر را انتخاب نکنند؟
• آیا ارزش اختیار بر شر اخلاقی که امکان‌پذیر می‌سازد، برتری دارد؟
• آیا این دفاع به آزادی لیبرتارین نیاز دارد تا آزادی سازگارگرایانه؟
• آیا این دفاع می‌تواند به شر طبیعی نیز گسترش یابد، یا فقط به شر اخلاقی؟

Key theories

فساد فرامجهانی (Transworld depravity)

پلانتینگا استدلال می‌کند که ممکن است این گزاره صحیح باشد که هر جوهر مخلوقی که خدا می‌توانست آن را محقق کند، اگر آزاد باشد، حداقل یک بار دچار خطا می‌شود؛ اگر چنین باشد، خدا نمی‌توانست جهانی از موجودات آزاد را محقق کند که هرگز گناه نمی‌کنند، بنابراین وجود شر اخلاقی با قدرت مطلق سازگار است.

ارزش آزادی معنادار

بر اساس این دفاع، جهانی حاوی موجوداتی که آزادانه خیر و شر را انتخاب می‌کنند، ارزشمندتر از جهانی از اتومات‌ها است که همیشه به درستی عمل می‌کنند، و این به خدا دلیلی می‌دهد تا عاملان آزاد را با وجود خطر شر بیافریند.

History

پاسخ‌های مبتنی بر اختیار به شر باستانی هستند و در روایت آگوستین محوری‌اند، اما شکل مدرن و دقیق آن متعلق به پلانتینگا است که در کتاب‌های «ماهیت ضرورت» (The Nature of Necessity) و «خدا، آزادی و شر» (God, Freedom, and Evil) که هر دو در سال 1974 منتشر شدند، توسعه یافت. پلانتینگا به اعتراض سازگارگرایانه مکی و فلو پاسخ داد که خدا می‌توانست موجودات آزادی را بیافریند که همیشه خیر را انتخاب کنند؛ این دفاع اکنون به طور گسترده‌ای به عنوان حل‌کننده مسئله منطقی شر شناخته می‌شود.

Debates

آیا خدا می‌توانست عاملان آزادی را بیافریند که همیشه خیر را انتخاب کنند؟

مکی و فلو استدلال کردند که یک خدای قادر مطلق می‌توانست موجودات آزادی را بیافریند که آزادانه همیشه کار درست را انجام دهند؛ پلانتینگا از طریق فساد فرامجهانی پاسخ می‌دهد که این ممکن است در حیطه قدرت خدا نباشد، حتی اگر از نظر منطقی به صورت انتزاعی ممکن باشد.

آیا این دفاع به آزادی لیبرتارین نیاز دارد؟

این دفاع فرض می‌کند اختیار ناسازگارگرایانه (incompatibilist free will)؛ سازگارگرایان (compatibilists) اعتراض می‌کنند که اگر آزادی با جبرگرایی سازگار باشد، خدا می‌توانست موجودات آزاد را به انجام خیر وادارد، و مدافعان پاسخ می‌دهند که آزادی سازگارگرایانه برای حمل ارزش مربوطه بسیار ضعیف است.

Key figures

• Augustine of Hippo
• Alvin Plantinga
• J. L. Mackie
• Antony Flew

Seminal works

• plantinga1974gfe
• plantinga1974

Frequently asked questions

فساد فرامجهانی چیست؟

این مفهوم پلانتینگا است که یک جوهر مخلوق دچار فساد فرامجهانی می‌شود اگر در هر جهان ممکنی که خدا آن جوهر را به عنوان یک عامل آزاد می‌آفریند، حداقل یک بار دچار خطا شود؛ اگر همه جوهرها اینگونه باشند، خدا نمی‌تواند جهانی بی‌گناه از موجودات آزاد بیافریند.

آیا دفاع اختیار شر طبیعی را توضیح می‌دهد؟

به طور مستقیم خیر، زیرا شرور طبیعی مانند بیماری و زلزله نتیجه انتخاب‌های آزاد انسان نیستند؛ پلانتینگا پیشنهاد می‌کند که حداقل ممکن است عاملان آزاد غیرانسانی مسئول باشند، در حالی که دیگران شر طبیعی را از طریق الهیات (theodicy) مورد بررسی قرار می‌دهند.