معرفتشناسی اصلاحشده
این دیدگاه که باور به خدا میتواند عقلانی و موجه باشد، به عنوان یک باور پایه صحیح، که بدون استنتاج از استدلالها یا شواهد پذیرفته میشود.
Definition
یک معرفتشناسی دینی که معتقد است باور به خدا برای عقلانی بودن نیازی به شواهد گزارهای ندارد، زیرا میتواند یک باور پایه صحیح باشد که توسط یک قوه شناختی قابل اعتماد و با عملکرد صحیح تولید شده است.
Scope
این موضوع معرفتشناسی اصلاحشده را که توسط پلنتینگا، ولترستورف و آلستون توسعه یافته است، پوشش میدهد: این ادعا که باور الهیاتی میتواند به درستی اساسی باشد، تبیین پلنتینگا از عملکرد صحیح برای توجیه و حس الوهیت (sensus divinitatis)، و مدل گسترشیافته برای باور مسیحی موجه. این موضوع به اعتراضات مربوط به «کدو تنبل بزرگ» و سایر اعتراضات در مورد اینکه آیا هر باوری میتواند اساسی باشد، میپردازد. این موضوع شامل شواهدگرایی (evidentialism) نمیشود، که به طور جداگانه مورد بررسی قرار میگیرد.
Core questions
- آیا باور به خدا میتواند بدون استدلال پشتیبان، عقلانی باشد؟
- برای اینکه یک باور به درستی اساسی باشد، چه ویژگیهایی لازم است؟
- آیا تلقی الهیات به عنوان یک باور اساسی، راه را برای اساسی بودن هر باور دلخواهی باز میکند؟
- چگونه توجیه (warrant) در تبیین عملکرد صحیح به باور به خدا مرتبط میشود؟
Key theories
- باور پایه صحیح به خدا
- پلنتینگا و ولترستورف استدلال میکنند که باور به خدا میتواند به همان شیوهای که باورهای ادراکی و حافظهای پذیرفته میشوند، به عنوان یک باور اساسی پذیرفته شود، زیرا شرط شواهدگرایانه مبنی بر اینکه همه باورها باید بر شواهد استوار باشند، خود برآورده نشده و بیش از حد قوی است.
- عملکرد صحیح و حس الوهیت (sensus divinitatis)
- پلنتینگا استدلال میکند که یک باور زمانی توجیه (warrant) دارد که توسط قوای شناختی که به درستی در یک محیط مناسب و طبق یک طرح طراحی شده برای حقیقت عمل میکنند، تولید شود؛ باور به خدا میتواند توجیه داشته باشد اگر حس الوهیت (sensus divinitatis) به طور قابل اعتمادی آن را تولید کند.
History
معرفتشناسی اصلاحشده در دهه ۱۹۸۰ ظهور کرد، با تکیه بر مفهوم کالوین از حس ذاتی الوهیت، و با انتشار جلد «ایمان و عقلانیت» در سال ۱۹۸۳ آغاز شد. پلنتینگا آن را از طریق سهگانه توجیه خود توسعه داد که با «باور مسیحی موجه» (۲۰۰۰) به اوج خود رسید، در حالی که «درک خدا» آلستون یک تبیین مکمل بر اساس تجربه دینی به عنوان یک عمل اعتقادی ارائه داد.
Debates
- آیا الهیات پایه صحیح، باورهای دلخواه را مجاز میشمارد؟
- اعتراض «کدو تنبل بزرگ» این اتهام را مطرح میکند که اگر باور به خدا میتواند اساسی باشد، هر باور دیگری نیز میتواند اساسی باشد؛ معرفتشناسان اصلاحشده پاسخ میدهند که اساسی بودن صحیح توسط معیارهایی که به قوای قابل اعتماد گره خوردهاند، کنترل میشود و باورهای دلخواه را مستثنی میکند.
- آیا توجیه (warrant) در صورت نادرست بودن الهیات منتقل میشود؟
- پلنتینگا استدلال میکند که آیا باور الهیاتی توجیه دارد یا خیر، بستگی به این دارد که آیا الهیات صحیح است یا خیر، زیرا توجیه مستلزم عملکرد صحیح با هدف حقیقت است؛ منتقدان اعتراض میکنند که این امر مسئله معرفتشناختی را به مسئله متافیزیکی مورد مناقشه گره میزند.
Key figures
- John Calvin
- Alvin Plantinga
- Nicholas Wolterstorff
- William Alston
Related topics
Seminal works
- plantinga2000
- plantinga1983
- alston1991
Frequently asked questions
- حس الوهیت (sensus divinitatis) چیست؟
- با تکیه بر کالوین، این یک قوه شناختی ذاتی یا حس الوهیت فرض شده است که وقتی به درستی عمل میکند، در شرایط مناسب باور به خدا را تولید میکند و توجیه را بر اساس مدل پلنتینگا فراهم میآورد.
- آیا معرفتشناسی اصلاحشده میگوید استدلالها برای خدا بیفایده هستند؟
- خیر. این دیدگاه معتقد است که باور به خدا برای عقلانی بودن نیازی به استدلال ندارد، اما انکار نمیکند که چنین استدلالهایی ممکن است ارزش داشته باشند؛ ادعای اصلی آن این است که شرط شواهدگرایانه یک شرط لازم برای باور عقلانی نیست.