Revelación general y especial
Este tema distingue la revelación general, la auto-revelación de Dios disponible para todas las personas, de la revelación especial, la auto-revelación particular de Dios supremamente en Cristo.
Definition
La doctrina que distingue la revelación universalmente disponible de la auto-revelación particular de Dios en la historia de la salvación y en Cristo.
Scope
Este tema examina la revelación general a través de la naturaleza, la conciencia y la historia, y la cuestión de cuánto de Dios se puede conocer por ella; la revelación especial en los actos salvíficos de Dios, en Cristo y en las escrituras; la relación y el posible conflicto entre ambas; y los diversos modelos de revelación (proposicional, histórica, experiencial, dialéctica y como conciencia transformadora). Incluye el debate Barth-Brunner sobre el conocimiento natural de Dios. La presentación es descriptiva, comparando las posiciones.
Core questions
- ¿Qué se puede conocer de Dios a partir de la naturaleza, la conciencia y la historia?
- ¿Qué tiene de distintivo la revelación especial en Cristo y en las escrituras?
- ¿Cómo se relacionan la revelación general y la especial?
- ¿A través de qué modelos se comprende mejor la revelación?
Key theories
- Modelos de revelación
- La descripción de Avery Dulles de la revelación bajo cinco modelos: doctrina, historia, experiencia interior, presencia dialéctica y nueva conciencia, cada uno iluminando una dimensión de cómo Dios se revela.
- Rechazo de la revelación natural
- La insistencia de Karl Barth en que no existe un conocimiento genuino de Dios aparte de la auto-revelación de Dios en Cristo, negando una revelación general independiente como punto de contacto, en contra de Emil Brunner.
History
La distinción se basa en la afirmación de Pablo (Romanos 1) de que Dios es conocido a través de la creación, desarrollada por los Padres y por Aquino, quienes sostenían que la razón alcanza algunas verdades sobre Dios mientras que otras requieren revelación. Los Reformadores afirmaron la revelación general, aunque enfatizando su insuficiencia para la salvación. El intercambio Barth-Brunner de 1934 cristalizó la disputa moderna, y la Dei Verbum del Vaticano II enmarcó la revelación como la auto-comunicación personal de Dios que culmina en Cristo.
Debates
- Conocimiento natural de Dios
- ¿Si la revelación general produce un conocimiento genuino, aunque limitado, de Dios disponible para todos (tomista, reformada) o si el pecado distorsiona tanto la percepción humana que solo la revelación especial revela a Dios (Barth)?
- La revelación como contenido o evento
- ¿Si la revelación comunica principalmente verdades proposicionales (doctrina) o es una auto-revelación personal y dinámica de Dios en eventos y encuentros, una tensión entre los modelos?
Key figures
- Thomas Aquinas
- Karl Barth
- Emil Brunner
- Avery Dulles
Related topics
Seminal works
- dulles1992
- barth1936
- deiverbum1965
Frequently asked questions
- ¿Pueden las personas conocer a Dios sin la Biblia?
- Muchas tradiciones sostienen que la revelación general proporciona algún conocimiento de la existencia y el poder de Dios a través de la creación y la conciencia, aunque la mayoría también sostiene que esto es insuficiente para la salvación, que requiere la revelación especial centrada en Cristo.
- ¿Cuál fue el debate Barth-Brunner?
- En 1934, Emil Brunner argumentó a favor de una revelación natural limitada y un 'punto de contacto' humano para la gracia; Karl Barth respondió con un enfático '¡Nein!', negando cualquier conocimiento de Dios aparte de Cristo, una disputa clave en la teología moderna.