Imago Dei y naturaleza humana
La doctrina del imago Dei sostiene que los seres humanos son creados a imagen de Dios, fundamentando las concepciones de la dignidad, la constitución y la vocación humanas.
Definition
La enseñanza de que los humanos llevan la imagen de Dios, junto con la explicación de lo que son las personas humanas.
Scope
Este tema examina las interpretaciones de la imagen de Dios: sustantiva (una capacidad como la razón o la voluntad), relacional (la capacidad de relación con Dios y con los demás) y funcional o vocacional (el papel humano de representar a Dios en la creación). Aborda la constitución de la persona, incluyendo las visiones tricotomistas, dicotomistas y monistas, y el diálogo contemporáneo con las ciencias sobre si las personas son almas u organismos unificados. La exposición es descriptiva, comparando interpretaciones en lugar de afirmar una.
Core questions
- ¿Qué significa ser hecho a imagen de Dios?
- ¿Es la imagen una capacidad, una relación o una vocación?
- ¿Están las personas humanas compuestas de alma y cuerpo, o son totalidades unificadas?
- ¿Permanece la imagen después de la caída?
Key theories
- Interpretación relacional de la imagen
- La visión de Karl Barth de que la imagen de Dios no consiste en una facultad, sino en la capacidad humana para la relación, modelada en la diferenciación y comunión de hombre y mujer y, en última instancia, en el ser relacional de Dios.
- Interpretación funcional de la imagen
- La lectura, apoyada por paralelos del Antiguo Cercano Oriente, de que llevar la imagen de Dios es ejercer un papel representativo, gobernando y cuidando la creación en nombre de Dios como un mayordomo real.
History
Escritores patrísticos como Ireneo distinguieron entre imagen y semejanza; la tradición medieval, siguiendo a Agustín y Aquino, situó la imagen principalmente en el alma racional. Los Reformadores enfatizaron su corrupción por el pecado, al tiempo que afirmaron un remanente. La teología del siglo XX, liderada por Barth y Brunner, propuso lecturas relacionales, y la erudición reciente se ha basado en estudios bíblicos para interpretaciones funcionales y en las ciencias para debates sobre la constitución humana.
Debates
- En qué consiste la imagen
- Si la imagen es una capacidad sustantiva (razón, voluntad), una capacidad relacional o una vocación funcional, con implicaciones sobre qué seres la poseen y si admite grados.
- Constitución alma-cuerpo
- Si la antropología teológica requiere un alma inmaterial distinta (dualismo de sustancias) o es compatible con el fisicalismo no reductivo o el hilemorfismo, una cuestión planteada por la neurociencia.
Key figures
- Irenaeus of Lyons
- Thomas Aquinas
- Karl Barth
- Marc Cortez
Related topics
Seminal works
- barth1960
- cortez2010
- mcgrath2016
Frequently asked questions
- ¿Sobrevive la imagen de Dios a la caída?
- La mayoría de las tradiciones sostienen que la imagen es desfigurada o distorsionada por el pecado, pero no destruida, razón por la cual la dignidad humana sigue siendo afirmada; algunas concepciones reformadas hablan de que la imagen se perdió en gran medida, pero fue restaurada en Cristo.
- ¿Requiere la doctrina un alma?
- Tradicionalmente se ha vinculado al alma racional, pero varios teólogos contemporáneos defienden concepciones fisicalistas o hilemórficas en las que la imagen describe a la persona encarnada en su totalidad, en lugar de una parte inmaterial.