Alltag und Praxis

Wie die Kulturtheorie die gewöhnlichen, routinierten und übersehenen Texturen des täglichen Lebens als Ort von Bedeutung, Macht und Kreativität ernst nimmt.

Definition

Alltag ist die als selbstverständlich angenommene, wiederkehrende und gewöhnliche Dimension der menschlichen Existenz; in den Kulturwissenschaften wird er als ein Bereich theoretisiert, in dem Macht wirkt, Bedeutung geschaffen wird und Menschen Kreativität durch Routinepraktiken ausüben.

Scope

Dieser Bereich befasst sich mit der Untersuchung des Alltagslebens als eigenständigem Gegenstand der Kulturanalyse. Er untersucht die wichtigsten Theoretiker des Alltags, die Vorstellung, dass gewöhnliche Menschen innerhalb auferlegter Systeme kreativ zurechtkommen, die Rhythmen und Routinen, die die tägliche Existenz strukturieren, und die räumliche Dimension der Alltagspraxis. Er vereint Strömungen der französischen Sozialtheorie, der britischen Kulturwissenschaften und des feministischen Denkens, um das Gewöhnliche als alles andere als trivial zu behandeln.

Sub-topics

• practices of everyday life and the tactics of consumption
• rhythms routines and the ordinary
• space place and everyday mobility
• theories of everyday life

Core questions

• Warum und wie wurde der Alltag zu einem Gegenstand ernsthafter Kulturtheorie?
• Wie kommen gewöhnliche Menschen innerhalb der Strukturen, die ihr Leben organisieren, kreativ „zurecht“?
• Welche Rolle spielen Rhythmus, Routine und Gewohnheit in der Alltagserfahrung?
• Wie wird das Alltagsleben durch Raum und Ort geformt und gelebt?

Key concepts

• der Alltag
• Taktiken und Strategien
• Zurechtkommen
• Entfremdung
• Routine
• Gewohnheit
• das Gewöhnliche

Key theories

Taktiken und Strategien

De Certeau unterscheidet die „Strategien“ von Institutionen, die den Raum kontrollieren, von den „Taktiken“ gewöhnlicher Menschen, die kreativ mit dem umgehen, was diese Systeme auferlegen, es umleiten und damit zurechtkommen.

Kritik des Alltagslebens

Lefebvre argumentiert, dass das Alltagsleben im Kapitalismus sowohl durch Kommodifizierung und Bürokratie kolonisiert wird als auch ein potenzieller Ort der Entfremdung, des Festes und der Transformation ist.

Die Erfindung des Alltags

Felski und Highmore zeichnen nach, wie „der Alltag“ zu einer theoretischen Kategorie wurde, und weisen darauf hin, dass er oft geschlechtsspezifisch ist und seine Bedeutungen sich in den Traditionen, die ihn heranziehen, verschieben.

History

Die Theoretisierung des Alltags hat Wurzeln im Surrealismus, in der Phänomenologie und im westlichen Marxismus. Lefebvres mehrbändige Kritik des Alltagslebens (ab 1947) behandelte das Gewöhnliche als ein Schlüsselterrain der Entfremdung und möglichen Befreiung; de Certeaus Die Erfindung des Alltags (1980, englisch 1984) fasste Konsum als kreative taktische Praxis neu. Ab den 1990er Jahren konsolidierten Kulturtheoretiker wie Felski und Highmore die Alltagsforschung als eigenständiges Feld und hinterfragten deren Annahmen.

Debates

Kreativität versus Kolonisierung

Ob das Alltagsleben primär ein Raum kreativer Handlungsfähigkeit ist, wie de Certeau betont, oder ein zunehmend durch Kommodifizierung und Verwaltung kolonisierter Raum, wie Lefebvre warnt.

Key figures

• Michel de Certeau
• Henri Lefebvre
• Ben Highmore
• Rita Felski

Seminal works

• lefebvre1991
• decerteau1984
• highmore2002

Frequently asked questions

Warum sollten Wissenschaftler etwas so Banales wie das Alltagsleben untersuchen?

Weil der Alltag genau der Ort ist, an dem Kultur, Macht und Bedeutung am umfassendsten, aber am wenigsten bemerkt, gelebt werden. Die Untersuchung von Routinen, Gewohnheiten und gewöhnlichen Praktiken zeigt, wie die soziale Ordnung reproduziert wird und wo Menschen stillschweigend Handlungsfähigkeit ausüben.