Các Lý thuyết về Tôn giáo
Các lý thuyết về tôn giáo là những khuôn khổ có hệ thống mà các học giả sử dụng để định nghĩa, giải thích và diễn giải niềm tin và thực hành tôn giáo trên các nền văn hóa khác nhau.
Definition
Một lý thuyết về tôn giáo là một giải thích tổng quát về nguồn gốc, chức năng, cấu trúc hoặc ý nghĩa của các hiện tượng tôn giáo, nhằm áp dụng một cách so sánh trên nhiều truyền thống chứ không phải chỉ một tín ngưỡng duy nhất.
Scope
Lĩnh vực này khảo sát các chương trình giải thích và diễn giải chính trong nghiên cứu học thuật về tôn giáo: các quan điểm trí tuệ và tiến hóa coi tôn giáo là tiền khoa học hoặc sai lầm, các quan điểm xã hội học bắt nguồn từ đời sống tập thể, các quan điểm tâm lý học đặt nó trong tâm trí và cảm xúc, và các phương pháp tiếp cận hiện tượng học và diễn giải nhằm mô tả tôn giáo theo cách riêng của nó. Nó bao gồm cả các lý thuyết quy giản (giải thích tôn giáo bằng cách tham chiếu đến một thứ khác) và các lý thuyết không quy giản (coi cái thiêng liêng là một phạm trù không thể quy giản), cũng như vấn đề muôn thuở về cách định nghĩa 'tôn giáo' là gì.
Sub-topics
Core questions
- Tôn giáo là gì, và nó có thể được định nghĩa một cách thực chất (bằng nội dung, ví dụ: niềm tin vào cái thiêng liêng) hay chức năng (bằng những gì nó làm cho cá nhân và xã hội) không?
- Tôn giáo nên được giải thích bằng cách quy giản nó về các nguyên nhân xã hội, tâm lý hoặc nhận thức, hay được mô tả như một chiều kích tự chủ, không thể quy giản của đời sống con người?
- Tại sao tôn giáo lại phổ biến rộng rãi trên khắp các nền văn hóa và lịch sử nhân loại?
- Làm thế nào các học giả có thể nghiên cứu các tôn giáo mà họ không chia sẻ mà không làm sai lệch chúng thông qua những giả định của riêng họ?
Key theories
- Lý thuyết trí tuệ (thuyết vật linh)
- E. B. Tylor lập luận rằng tôn giáo bắt nguồn từ 'thuyết vật linh' (animism), niềm tin vào linh hồn và thần linh, mà những người tiền sử suy luận để giải thích giấc mơ, cái chết và sự khác biệt giữa cơ thể sống và vật vô tri; do đó, tôn giáo là một tiền khoa học hợp lý nhưng sai lầm.
- Lý thuyết xã hội học / chức năng luận
- Émile Durkheim cho rằng tôn giáo về cơ bản là xã hội: cái thiêng liêng là xã hội tự thể hiện mình với các thành viên của nó, và nghi lễ có chức năng tạo ra sự đoàn kết và 'sự sôi nổi tập thể' (collective effervescence) gắn kết nhóm.
- Lý thuyết diễn giải / verstehen
- Max Weber đã xem xét tôn giáo thông qua xã hội học diễn giải, phân tích cách các ý tưởng tôn giáo (ví dụ: sự cứu rỗi, khổ hạnh) định hình hành động kinh tế và xã hội, như trong luận điểm của ông liên kết đạo đức Tin lành với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản.
- Lý thuyết hiện tượng học
- Các nhà hiện tượng học về tôn giáo tìm cách gác lại câu hỏi về sự thật và mô tả cấu trúc của trải nghiệm tôn giáo và cái thiêng liêng như chúng xuất hiện đối với các tín đồ, nhằm mục đích thấu hiểu đồng cảm hơn là giải thích nguyên nhân.
History
Việc lý thuyết hóa so sánh về tôn giáo đã hình thành vào thế kỷ XIX cùng với nhân học và xã hội học, với Tylor và Frazer đưa ra các giải thích tiến hóa, trí tuệ. Khoảng năm 1900, Durkheim và Weber đã khởi xướng nghiên cứu xã hội học về tôn giáo, trong khi Freud đưa ra các giải thích tâm lý học. Trong thế kỷ XX, các nhà hiện tượng học như Rudolf Otto, Gerardus van der Leeuw và Mircea Eliade đã phản ứng chống lại chủ nghĩa quy giản bằng cách coi cái thiêng liêng là không thể quy giản, và Ninian Smart đã phát triển các khuôn khổ mô tả đa chiều để so sánh liên văn hóa.
Debates
- Chủ nghĩa quy giản so với tính tự chủ của cái thiêng liêng
- Một tranh cãi trung tâm là liệu tôn giáo có thể được giải thích hoàn toàn bằng các nguyên nhân xã hội, tâm lý hoặc nhận thức (chủ nghĩa quy giản) hay liệu cái thiêng liêng là một phạm trù sui generis phải được hiểu theo cách riêng của nó, như Eliade và các nhà hiện tượng học đã lập luận.
- Các định nghĩa thực chất so với chức năng
- Các học giả không đồng ý về việc liệu 'tôn giáo' nên được định nghĩa bằng nội dung của nó (niềm tin vào các đấng siêu nhiên hoặc cái thiêng liêng) hay bằng chức năng của nó (cung cấp ý nghĩa, sự gắn kết hoặc khả năng đối phó), mỗi định nghĩa bao gồm và loại trừ các hiện tượng khác nhau.
Key figures
- Edward Burnett Tylor
- James George Frazer
- Émile Durkheim
- Max Weber
- Sigmund Freud
- Mircea Eliade
- Ninian Smart
Related topics
Seminal works
- tylor1871
- durkheim1912
- weber1922
- pals2014
Frequently asked questions
- Một lý thuyết về tôn giáo có phải là một nỗ lực để bác bỏ tôn giáo không?
- Không nhất thiết. Một số lý thuyết mang tính quy giản và coi tôn giáo là sai lầm hoặc ảo ảnh, nhưng những lý thuyết khác (chẳng hạn như các phương pháp tiếp cận hiện tượng học) chỉ nhằm mục đích mô tả và hiểu đời sống tôn giáo mà không phán xét sự thật của nó, và nghiên cứu học thuật về tôn giáo mang tính trung lập về mặt phương pháp luận đối với việc liệu bất kỳ tôn giáo nào có đúng hay không.
- Tại sao 'tôn giáo' lại khó định nghĩa đến vậy?
- Bởi vì phạm trù này phần lớn được định hình bởi các giả định của phương Tây, thường là Kitô giáo, và sau đó được áp dụng cho các truyền thống rất đa dạng, một số trong đó thiếu một sự tương đồng rõ ràng với 'niềm tin', một vị thần duy nhất, hoặc sự tách biệt giữa đời sống tôn giáo và xã hội. Các định nghĩa thực chất và chức năng đều nắm bắt được một số trường hợp và bỏ sót những trường hợp khác.