Các Thuyết Tiến Hóa và Thuyết Trí Tuệ

Các thuyết tiến hóa và thuyết trí tuệ giải thích tôn giáo như một nỗ lực ban đầu của con người nhằm hiểu thế giới một cách hợp lý, phát triển qua các giai đoạn từ thuyết vật linh đến ma thuật, tôn giáo và khoa học.

Definition

Các thuyết trí tuệ cho rằng tôn giáo phát sinh từ việc các cá nhân lý luận về những trải nghiệm khó hiểu (giấc mơ, cái chết, các lực lượng tự nhiên), trong khi các thuyết tiến hóa sắp xếp các hình thức tôn giáo theo một trình tự phát triển từ đơn giản đến phức tạp hơn.

Scope

Chủ đề này bao gồm các thuyết nhân học thế kỷ XIX của E. B. Tylor và J. G. Frazer, những người coi tôn giáo là sản phẩm của lý luận con người về kinh nghiệm. Nó bao gồm thuyết vật linh của Tylor, ý tưởng rằng tôn giáo bắt đầu bằng niềm tin vào linh hồn và thần linh; sơ đồ phát triển của Frazer chuyển từ ma thuật qua tôn giáo đến khoa học; và giả định rộng hơn rằng tôn giáo 'nguyên thủy' là một khoa học sơ khai hợp lý nhưng sai lầm. Nó cũng ghi nhận những lời chỉ trích lớn mà các thuyết này sau đó đã nhận được.

Core questions

• Những trải nghiệm nào đã khiến người tiền sử tin vào linh hồn, thần linh và các vị thần?
• Tôn giáo được hiểu tốt nhất như một hình thức giải thích hay khoa học nguyên thủy?
• Các hình thức tôn giáo có phát triển qua các giai đoạn có thể nhận dạng được không, và hướng tới điều gì?
• Tại sao chương trình tiến hóa, trí tuệ lại mất đi sự ủng hộ trong học thuật thế kỷ XX?

Key theories

Thuyết vật linh (Tylor)

Tylor lập luận rằng định nghĩa tối thiểu của tôn giáo là 'niềm tin vào các thực thể tâm linh', điều này bắt nguồn khi người tiền sử, suy ngẫm về giấc mơ, thị kiến và cái chết, suy ra sự tồn tại của linh hồn và sau đó mở rộng ý tưởng về các linh hồn ra toàn bộ tự nhiên.

Trình tự ma thuật–tôn giáo–khoa học (Frazer)

Frazer đề xuất rằng tư duy con người trải qua ba giai đoạn: ma thuật (cưỡng chế tự nhiên bằng các nguyên tắc đồng cảm), tôn giáo (xoa dịu các vị thần cá nhân), và khoa học (hiểu luật tự nhiên), với ma thuật và khoa học cùng chia sẻ niềm tin vào tính quy luật mà tôn giáo thiếu.

Phê bình trí tuệ

Các nhà nhân học sau này như Evans-Pritchard đã chỉ trích các thuyết này là suy đoán lý thuyết suông, đã áp đặt chủ nghĩa duy lý thời Victoria lên các nền văn hóa khác và bỏ qua bối cảnh xã hội của niềm tin.

History

Tác phẩm "Primitive Culture" (1871) của Tylor đã giới thiệu thuyết vật linh như nguồn gốc của tôn giáo, và công trình so sánh đồ sộ "The Golden Bough" (xuất bản lần đầu năm 1890) của Frazer đã phổ biến sơ đồ ma thuật–tôn giáo–khoa học. Các thuyết này thống trị nhân học cuối thời Victoria nhưng đã bị thách thức từ đầu thế kỷ XX trở đi bởi các học giả dựa trên nghiên cứu thực địa, những người bác bỏ thuyết tiến hóa đơn tuyến của họ và sự bỏ qua các khía cạnh xã hội và cảm xúc.

Debates

Suy đoán lý thuyết suông so với nghiên cứu thực địa

Các nhà phê bình lập luận rằng Tylor và Frazer đã đưa ra lý thuyết về tâm trí 'nguyên thủy' mà không có nghiên cứu dân tộc học trực tiếp, áp đặt các giả định duy lý của riêng họ; những người bảo vệ ghi nhận vai trò tiên phong của họ trong việc thiết lập phương pháp so sánh.

Key figures

• Edward Burnett Tylor
• James George Frazer
• Herbert Spencer
• E. E. Evans-Pritchard

Seminal works

• tylor1871
• frazer1890

Frequently asked questions

Tylor và Frazer có nghĩ rằng tôn giáo chỉ đơn thuần là sai lầm không?

Cả hai đều coi tôn giáo là một cách giải thích thế giới hợp lý nhưng cuối cùng là sai lầm, mong đợi nó sẽ bị khoa học thay thế. Công trình của họ hiện được đọc như một giai đoạn quan trọng về mặt lịch sử nhưng còn thiếu sót trong nghiên cứu tôn giáo hơn là một quan điểm được chấp nhận.