Các Lý thuyết về Tri thức và Sự Biện minh
Lĩnh vực này nghiên cứu tri thức mệnh đề là gì và làm thế nào các niềm tin được biện minh, cân nhắc phân tích tri thức là niềm tin đúng được biện minh cổ điển so với các đối thủ của nó và đặt câu hỏi liệu sự biện minh dựa trên nền tảng, sự mạch lạc, hay các yếu tố bên trong hoặc bên ngoài tâm trí của người tin.
Definition
Các lý thuyết về tri thức và sự biện minh là những giải thích có hệ thống về việc biết một mệnh đề là gì và làm thế nào một niềm tin có được trạng thái nhận thức tích cực — sự biện minh hoặc sự đảm bảo — phân biệt tri thức và niềm tin hợp lý với ý kiến đơn thuần.
Scope
Lĩnh vực này bao gồm phân tích tri thức như một trạng thái mệnh đề và cuộc tranh luận kéo dài về các điều kiện của nó; cấu trúc của sự biện minh nhận thức trong các đề xuất nền tảng luận, mạch lạc luận và vô hạn luận; vấn đề thoái lui thúc đẩy các cấu trúc này; và tranh chấp nội tại luận/ngoại tại luận về việc liệu các yếu tố biện minh có cần phải tiếp cận được về mặt nhận thức đối với người tin hay không. Nó coi sự biện minh, sự đảm bảo và bằng chứng là trung tâm, trong khi để các nguồn tri thức cụ thể, tài liệu Gettier chi tiết và các mô hình xác suất hình thức cho các lĩnh vực lân cận.
Sub-topics
Core questions
- Những điều kiện nào phải được đáp ứng để một chủ thể biết rằng một mệnh đề là đúng?
- Sự khác biệt giữa một niềm tin chỉ đơn thuần là đúng và một niềm tin được biện minh là gì?
- Sự biện minh có dựa trên các niềm tin nền tảng cơ bản, trên sự mạch lạc giữa các niềm tin, hay không dựa trên cả hai?
- Các yếu tố biện minh cho một niềm tin có cần phải tiếp cận được đối với người tin, hay chúng có thể nằm ngoài tâm trí?
Key theories
- Niềm tin đúng được biện minh (phân tích truyền thống)
- Quan điểm cổ điển, có nguồn gốc từ Theaetetus của Plato, cho rằng tri thức là niềm tin vừa đúng vừa được biện minh; các phản ví dụ của Gettier đã chỉ ra rằng những điều kiện này là không đủ, khởi xướng dự án phân tích tri thức hiện đại.
- Nền tảng luận
- Sự biện minh cuối cùng dựa trên các niềm tin cơ bản được biện minh không suy luận (ví dụ bằng kinh nghiệm), với tất cả các niềm tin được biện minh khác được hỗ trợ bởi các chuỗi suy luận kết thúc ở chúng.
- Mạch lạc luận
- Không có niềm tin nào được biện minh một cách độc lập; một niềm tin được biện minh bởi sự thuộc về một hệ thống đủ mạch lạc gồm các niềm tin hỗ trợ lẫn nhau, không có nền tảng đặc quyền.
- Bằng chứng luận
- Một niềm tin được biện minh cho một người tại một thời điểm nếu và chỉ nếu nó phù hợp với bằng chứng mà người đó sở hữu vào thời điểm đó, làm cho sự biện minh trở thành vấn đề hỗ trợ bằng chứng hơn là các điều kiện nhân quả hoặc độ tin cậy.
History
Dự án bắt đầu với tác phẩm Theaetetus của Plato, trong đó kiểm tra và bác bỏ một số định nghĩa về tri thức, và được tinh chỉnh thông qua các giải thích duy lý và kinh nghiệm luận đầu thời cận đại về niềm tin được biện minh. Thế kỷ XX đã kết tinh phân tích niềm tin đúng được biện minh, mà bài báo năm 1963 của Gettier đã thách thức một cách dứt khoát; những thập kỷ sau đó đã tạo ra các phản ứng nền tảng luận, mạch lạc luận, bằng chứng luận và độ tin cậy luận tiếp tục định hình lĩnh vực này.
Debates
- Cấu trúc của sự biện minh: nền tảng so với sự mạch lạc
- Những người theo nền tảng luận lập luận rằng nếu không có các niềm tin cơ bản thì chuỗi biện minh sẽ thoái lui vô hạn hoặc tuần hoàn, trong khi những người theo mạch lạc luận đáp lại rằng không có niềm tin nào thực sự tự biện minh và sự biện minh là toàn diện; Sosa đã đóng khung điều này như sự lựa chọn giữa bè và kim tự tháp.
- Nội tại luận so với ngoại tại luận về sự biện minh
- Những người theo nội tại luận cho rằng bất cứ điều gì biện minh cho một niềm tin phải có thể tiếp cận được với sự suy tư của người tin, như trong các quan điểm bằng chứng luận, trong khi những người theo ngoại tại luận cho phép sự biện minh phụ thuộc vào các sự kiện như độ tin cậy của các quá trình hình thành niềm tin mà chủ thể không cần phải nhận thức được.
Key figures
- Plato
- Edmund Gettier
- Laurence BonJour
- Ernest Sosa
- Earl Conee
- Richard Feldman
Related topics
Seminal works
- gettier1963
- sosa1980
- coneefeldman1985
Frequently asked questions
- Tri thức có phải chỉ là niềm tin đúng được biện minh không?
- Phân tích niềm tin đúng được biện minh là quan điểm tiêu chuẩn, nhưng các phản ví dụ năm 1963 của Gettier đã chỉ ra rằng một niềm tin có thể đúng và được biện minh nhưng trực giác lại không phải là tri thức, vì vậy hầu hết các nhà nhận thức luận hiện nay coi JTB là cần thiết nhưng không đủ và tìm kiếm một điều kiện bổ sung.
- Vấn đề thoái lui là gì?
- Nếu mọi niềm tin được biện minh phải được biện minh bởi một niềm tin khác, chuỗi hỗ trợ có nguy cơ tiếp tục vô hạn, lặp lại theo vòng tròn, hoặc dừng lại một cách tùy tiện. Nền tảng luận, mạch lạc luận và vô hạn luận là ba phản ứng chính đối với bộ ba nan giải này.