Kant về Phán đoán Thẩm mỹ

Phê phán năng lực phán đoán của Kant phân tích phán đoán về thị hiếu như một niềm vui vô tư, mặc dù dựa trên cảm xúc, nhưng lại đòi hỏi tính hợp lệ phổ quát và cần thiết.

Definition

Đối với Kant, một phán đoán thị hiếu thuần túy là phán đoán rằng một đối tượng là đẹp, được đưa ra trên cơ sở một niềm vui vô tư phát sinh từ sự hài hòa tự do của trí tưởng tượng và sự hiểu biết, và đòi hỏi sự đồng thuận của tất cả các chủ thể phán đoán.

Scope

Chủ đề này bao gồm lý thuyết của Kant về phán đoán thị hiếu: bốn khoảnh khắc của nó (tính vô tư, tính phổ quát chủ quan, tính có mục đích mà không có mục đích, và tính tất yếu mẫu mực), vai trò của sự tương tác tự do giữa trí tưởng tượng và sự hiểu biết, sự phân biệt giữa cái đẹp tự do và cái đẹp phụ thuộc, và sự suy diễn về yêu cầu phổ quát của thị hiếu. Nó không bao gồm quan điểm của ông về cái siêu phàm, được đề cập trong chủ đề đó, trừ khi nó liên quan đến phán đoán thị hiếu.

Core questions

• Bốn khoảnh khắc của phán đoán thị hiếu là gì?
• Làm thế nào một phán đoán dựa trên cảm xúc có thể đòi hỏi tính hợp lệ phổ quát?
• Sự tương tác tự do của các năng lực nhận thức là gì?
• Cái đẹp tự do khác với cái đẹp phụ thuộc như thế nào?

Key theories

Bốn khoảnh khắc của thị hiếu

Kant phân tích phán đoán thị hiếu dưới bốn tiêu đề: nó vô tư, phổ quát mà không có khái niệm, thể hiện tính có mục đích mà không có mục đích, và có giá trị tất yếu (mẫu mực) cho tất cả.

Sự tương tác tự do của các năng lực

Kant đặt nền tảng cho yêu cầu phổ quát của thị hiếu trong sự tương tác tự do hài hòa của trí tưởng tượng và sự hiểu biết được tạo ra bởi một hình thức đẹp, một trạng thái có thể truyền đạt cho tất cả các chủ thể có cùng năng lực nhận thức.

History

Phê phán thứ ba của Kant (1790) đã mang lại cho mỹ học nền tảng triết học có ảnh hưởng nhất, biến đổi diễn ngôn thế kỷ XVIII về thị hiếu thành một quan điểm siêu nghiệm gắn liền với hệ thống phê phán của ông. Các học thuyết của ông về tính vô tư, tính có mục đích mà không có mục đích, và tính tự chủ của phán đoán thẩm mỹ đã định hình mỹ học lãng mạn và hiện đại cũng như ý tưởng về tính tự chủ của nghệ thuật. Các nghiên cứu học thuật thế kỷ XX của Guyer, Allison và Ginsborg đã tranh luận gay gắt về sự suy diễn của thị hiếu và bản chất của sự tương tác tự do của các năng lực.

Debates

Cách thức hoạt động của sự suy diễn thị hiếu

Việc Kant có thành công trong việc biện minh cho tính hợp lệ phổ quát của các phán đoán thị hiếu hay không, và cách thức sự tương tác tự do của các năng lực làm nền tảng cho yêu cầu đó, là tranh cãi học thuật trung tâm về Phê phán thứ ba.

Cái đẹp tự do so với cái đẹp phụ thuộc

Sự phân biệt của Kant giữa cái đẹp được phán đoán mà không có khái niệm về đối tượng nên là gì và cái đẹp được điều kiện hóa bởi một khái niệm như vậy đặt ra câu hỏi liệu nghệ thuật, vốn liên quan đến các khái niệm, có thể được phán đoán bằng thị hiếu thuần túy hay không.

Key figures

• Immanuel Kant
• Paul Guyer
• Hannah Ginsborg
• Henry Allison

Seminal works

• kant1790

Frequently asked questions

‘Tính có mục đích mà không có mục đích’ nghĩa là gì?

Đó là cụm từ của Kant để chỉ cách một vật thể đẹp tác động đến chúng ta như thể nó được thiết kế để phù hợp với các năng lực nhận thức của chúng ta, thúc đẩy sự tương tác tự do hài hòa của trí tưởng tượng và sự hiểu biết, mà không gán cho nó bất kỳ mục đích hoặc chức năng thực tế nào.

Tại sao Kant nói các phán đoán thị hiếu là phổ quát nhưng không dựa trên các khái niệm?

Bởi vì niềm vui trong cái đẹp phát sinh từ sự tương tác tự do của các năng lực được chia sẻ bởi tất cả các chủ thể lý tính chứ không phải từ bất kỳ khái niệm hay thuộc tính nào mà chúng ta có thể viện dẫn làm lý do; vì vậy chúng ta đòi hỏi sự đồng thuận trong khi không thể chứng minh phán đoán bằng lập luận.