Cái siêu việt

Cái siêu việt là phản ứng thẩm mỹ đối với sự rộng lớn, mạnh mẽ hoặc choáng ngợp—một sự pha trộn giữa sự kính sợ và nỗi khiếp đảm khác biệt với niềm vui mà chúng ta có được từ cái đẹp.

Definition

Cái siêu việt là một phẩm chất và phản ứng thẩm mỹ, trong đó một đối tượng có tầm vóc hoặc sức mạnh lớn gợi lên một cảm giác phức tạp kết hợp sự kính sợ, thậm chí là kinh hoàng, với một niềm vui mà, đối với Kant, tiết lộ thiên hướng lý trí của tâm trí.

Scope

Chủ đề này bao gồm phạm trù thẩm mỹ của cái siêu việt: nguồn gốc hùng biện của nó trong tác phẩm của Longinus, sự phát triển của nó vào thế kỷ XVIII như một phản ứng thẩm mỹ riêng biệt bởi Burke và Kant, sự tương phản giữa cái siêu việt và cái đẹp, và sự phân chia của Kant thành cái siêu việt toán học và cái siêu việt động lực. Nó đề cập đến cái siêu việt trong tự nhiên và nghệ thuật cũng như những diễn giải lại hiện đại của nó. Nó không bao gồm lý thuyết chung về trải nghiệm thẩm mỹ, được đề cập trong một chủ đề liên quan.

Core questions

• Cái siêu việt khác với cái đẹp như thế nào?
• Tại sao cái siêu việt lại mang lại niềm vui mặc dù liên quan đến sự kinh hoàng hoặc quy mô choáng ngợp?
• Cái siêu việt nằm ở các đối tượng hay ở phản ứng của tâm trí đối với chúng?
• Sự khác biệt giữa cái siêu việt toán học và cái siêu việt động lực là gì?

Key theories

Cái siêu việt sinh lý của Burke

Burke đặt cái siêu việt vào sự tự bảo tồn: các đối tượng liên quan đến sự kinh hoàng, sự rộng lớn, sự tối tăm hoặc sức mạnh tạo ra một nỗi kinh hoàng thú vị—một niềm vui phát sinh khi nguy hiểm được xem xét từ một khoảng cách an toàn.

Cái siêu việt toán học và động lực của Kant

Kant đặt cái siêu việt không phải ở các đối tượng mà ở tâm trí: sự thất bại của trí tưởng tượng trong việc nắm bắt cái vĩ đại tuyệt đối (toán học) hoặc chống lại sức mạnh của tự nhiên (động lực) đánh thức những ý tưởng của lý trí, mang lại niềm vui trong thiên hướng siêu cảm của chúng ta.

History

Cái siêu việt bắt đầu như một khái niệm hùng biện trong chuyên luận của Longinus về phong cách cao cả, được tái khám phá vào thế kỷ XVII, và trở thành một phạm trù thẩm mỹ trung tâm ở Anh và Đức vào thế kỷ XVIII. Burke đã đưa ra một phân tích thực nghiệm, dựa trên cảm xúc, và Kant đưa ra một phân tích siêu nghiệm, chuyển cái siêu việt từ các đối tượng sang các năng lực của tâm trí. Cái siêu việt đã định hình nghệ thuật và cảnh quan lãng mạn, và được hồi sinh vào thế kỷ XX, đặc biệt bởi Lyotard, như một hình tượng cho những gì vượt quá sự biểu đạt.

Debates

Đối tượng so với tâm trí là nơi trú ngụ của cái siêu việt

Burke coi cái siêu việt là một phản ứng đối với các thuộc tính của đối tượng, trong khi Kant lập luận rằng cái siêu việt thực sự nằm trong tâm trí, vì không có đối tượng cảm giác nào có thể phù hợp với ý tưởng về cái vĩ đại tuyệt đối.

Niềm vui của cái siêu việt

Tại sao một trải nghiệm gắn liền với sự kinh hoàng hoặc sự choáng ngợp lại mang lại niềm vui được giải thích khác nhau bởi cách giải thích về khoảng cách an toàn của Burke và sự kêu gọi của Kant về sự ưu việt của lý trí so với cảm giác.

Key figures

• Longinus
• Edmund Burke
• Immanuel Kant
• Jean-François Lyotard

Seminal works

• longinus
• burke1757
• kant1790

Frequently asked questions

Cái siêu việt khác với cái đẹp như thế nào?

Cái đẹp liên quan đến một niềm vui hài hòa, yên bình trong hình thức và các đối tượng có giới hạn, trong khi cái siêu việt liên quan đến cái vô hình, rộng lớn hoặc mạnh mẽ và một niềm vui hỗn loạn hơn pha trộn với sự kính sợ hoặc nỗi khiếp đảm.

Cái siêu việt toán học và động lực là gì?

Trong Kant, cái siêu việt toán học liên quan đến cái vĩ đại choáng ngợp về kích thước hoặc số lượng vượt quá khả năng nắm bắt của trí tưởng tượng, trong khi cái siêu việt động lực liên quan đến sức mạnh của tự nhiên được xem xét từ sự an toàn; cả hai đều đánh thức cảm giác về sự ưu việt của lý trí so với tự nhiên cảm giác.