Tri thức tiên nghiệm và Chủ nghĩa duy lý

Một số điều chúng ta dường như biết mà không cần tham khảo kinh nghiệm — rằng tất cả những người đàn ông độc thân đều chưa kết hôn, rằng bảy cộng năm là mười hai — và lý thuyết về tri thức tiên nghiệm đặt ra câu hỏi liệu tri thức như vậy có phải là chân thực, làm thế nào nó có thể xảy ra, và liệu lý trí có phải là một nguồn của sự thật thực chất hay không.

Definition

Tri thức tiên nghiệm là tri thức mà sự biện minh của nó không phụ thuộc vào kinh nghiệm giác quan mà chỉ dựa vào lý trí hoặc sự hiểu biết; chủ nghĩa duy lý là quan điểm cho rằng tri thức như vậy là chân thực và có giá trị thực chất, trong khi chủ nghĩa kinh nghiệm hạn chế hoặc phủ nhận nó.

Scope

Chủ đề này bao gồm sự phân biệt tiên nghiệm-hậu nghiệm, sự phân biệt phân tích-tổng hợp, và sự tồn tại cũng như giải thích về tri thức tiên nghiệm. Nó xem xét các quan điểm duy lý coi lý trí hoặc sự thấu hiểu lý tính là một nguồn tri thức thực chất, các nỗ lực của chủ nghĩa kinh nghiệm nhằm giới hạn tri thức tiên nghiệm vào những điều phân tích tầm thường, và thách thức triệt để của Quine đối với chính sự phân biệt phân tích-tổng hợp. Tranh luận rộng hơn giữa chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy lý tạo khung cho lĩnh vực chính; tri giác được xử lý riêng.

Core questions

• Có tri thức nào được biện minh độc lập với kinh nghiệm không?
• Sự phân biệt phân tích-tổng hợp có đánh dấu một sự phân chia thực sự và có nguyên tắc không?
• Có thể có tri thức tổng hợp tiên nghiệm, vừa mang tính thông tin vừa được biện minh chỉ bằng lý trí không?
• Khả năng hoặc sự thấu hiểu nào có thể giải thích sự biện minh tiên nghiệm?

Key theories

Tổng hợp tiên nghiệm của Kant

Kant phân biệt phân tích với tổng hợp và tiên nghiệm với hậu nghiệm, lập luận rằng toán học và các nguyên tắc cấu trúc kinh nghiệm là tổng hợp tiên nghiệm — có giá trị thực chất nhưng có thể biết được độc lập với kinh nghiệm.

Chủ nghĩa kinh nghiệm của Quine (bác bỏ tri thức tiên nghiệm)

Quine tấn công sự phân biệt phân tích-tổng hợp và giáo điều rằng một số phát biểu không thể bị sửa đổi, kết luận rằng không có niềm tin nào được giữ vững bằng mọi giá và rằng cái gọi là tiên nghiệm không có cơ sở nguyên tắc.

Chủ nghĩa duy lý đương đại

BonJour bảo vệ sự thấu hiểu lý tính như một nguồn biện minh tiên nghiệm chân thực, có thể sai lầm nhưng không thể quy giản, lập luận rằng ngay cả lý luận kinh nghiệm cũng giả định các nguyên tắc tiên nghiệm mà bản thân chúng không thể được biện minh một cách kinh nghiệm.

History

Khái niệm tri thức tiên nghiệm bắt nguồn từ Plato và các nhà duy lý qua Kant, người mà phạm trù tổng hợp tiên nghiệm được dùng để bảo đảm toán học và siêu hình học. Các nhà kinh nghiệm luận logic đã cố gắng quy giản tri thức tiên nghiệm về tri thức phân tích, nhưng cuộc tấn công năm 1951 của Quine vào sự phân biệt phân tích-tổng hợp đã thách thức toàn bộ khung lý thuyết. Các nhà duy lý cuối thế kỷ XX như BonJour đã bảo vệ sự thấu hiểu lý tính trước áp lực kinh nghiệm luận này.

Debates

Liệu sự phân biệt phân tích-tổng hợp có thể mang trọng lượng nhận thức luận hay không

Các nhà kinh nghiệm luận hy vọng giải thích tất cả tri thức tiên nghiệm rõ ràng là phân tích và do đó tầm thường, nhưng Quine lập luận rằng sự phân biệt này không có cơ sở vững chắc, thúc đẩy các nhà duy lý bảo vệ một tri thức tiên nghiệm mạnh mẽ, không phân tích dựa trên sự thấu hiểu lý tính; tình trạng của sự phân biệt này vẫn còn gây tranh cãi.

Key figures

• Immanuel Kant
• W. V. O. Quine
• Laurence BonJour

Seminal works

• kant-critique
• quine1951

Frequently asked questions

‘Tiên nghiệm’ có nghĩa là gì?

Một niềm tin tiên nghiệm là niềm tin mà sự biện minh của nó không dựa vào kinh nghiệm giác quan mà chỉ dựa vào lý trí hoặc sự hiểu biết khái niệm. Nó đối lập với tri thức hậu nghiệm, vốn phụ thuộc vào kinh nghiệm. Các ví dụ tiêu chuẩn về tri thức tiên nghiệm tiềm năng là toán học và logic.

Tổng hợp tiên nghiệm là gì?

Đây là phạm trù của Kant dành cho các phán đoán vừa mang tính thông tin, ở chỗ vị ngữ không nằm trong chủ ngữ, vừa có thể biết được độc lập với kinh nghiệm. Liệu có bất kỳ phán đoán nào như vậy tồn tại hay không là một trong những tranh chấp trung tâm giữa các nhà duy lý và nhà kinh nghiệm luận.