Молодежные субкультуры и традиция CCCS

Влиятельная теория Бирмингемского центра о том, что послевоенные молодежные субкультуры являются классово обусловленными, символическими ответами на социальные и экономические изменения.

Definition

Традиция CCCS — это совокупность работ Бирмингемских культурных исследований, которые интерпретируют послевоенные молодежные субкультуры как коллективные, ритуализированные и стилистические ответы, посредством которых молодежь рабочего класса символически преодолевает противоречия своего классового положения.

Scope

Эта тема охватывает модель молодежных субкультур, разработанную в Центре современных культурных исследований в 1970-х годах, центральным элементом которой является работа «Сопротивление через ритуалы» (Resistance Through Rituals, 1976). В ней рассматриваются концепции родительской культуры, символического сопротивления и «магического» разрешения классовых противоречий, а также ключевые уточнения и критические замечания, включая феминистские интервенции, которые выявили пренебрежение моделью к девушкам. Она не охватывает более поздние семиотические и постсубкультурные разработки, рассматриваемые в родственных темах.

Core questions

• Как CCCS связывал молодежные субкультуры с классовой структурой и «родительской культурой»?
• Что подразумевается под «магическим» или символическим разрешением классовых противоречий?
• Как этнографические работы, такие как работы Уиллиса, усложнили модель?
• Почему феминистки утверждали, что эта традиция делала девушек невидимыми?

Key concepts

• родительская культура
• символическое сопротивление
• магическое разрешение
• гомология
• культурное воспроизводство
• культура спальни

Key theories

Символическое сопротивление и родительская культура

CCCS утверждал, что молодежные субкультуры возникают в рамках «родительской культуры» рабочего класса и используют стиль и ритуал для завоевания символического пространства и сопротивления подчинению, не изменяя материальных условий.

Культурное воспроизводство

Этнография Уиллиса, посвященная «парням» из рабочего класса, показывает, как их контршкольная субкультура, будучи сопротивляющейся, по иронии судьбы готовит их к подчиненному труду и примиряет с ним, воспроизводя классовое неравенство.

Отсутствие девушек

Макробби и Гарбер утверждали, что субкультурная теория сосредоточена на зрелищных мужских уличных культурах и упускает из виду иначе расположенную, более домашнюю «культуру спальни» девушек.

History

Исследование Фила Коэна о субкультурном конфликте в лондонском Ист-Энде (1972) предвосхитило этот подход, который был синтезирован в работе «Сопротивление через ритуалы» (1976). Работа Уиллиса «Учимся трудиться» (Learning to Labour, 1977) привнесла богатую этнографию и тему воспроизводства. С конца 1970-х годов Макробби и другие выдвинули феминистскую критику маскулинизма модели, открыв путь для более разнообразных описаний молодежной культуры.

Debates

Сопротивление или воспроизводство

Действительно ли субкультурная деятельность сопротивляется социальному порядку или, как предполагает Уиллис, в конечном итоге воспроизводит классовые позиции, которые она, казалось бы, оспаривает.

Key figures

• Stuart Hall
• Tony Jefferson
• Phil Cohen
• Paul Willis
• Angela McRobbie

Seminal works

• cohen1972
• halljefferson1976
• willis1977

Frequently asked questions

Что означает «магическое разрешение»?

Это относится к идее CCCS о том, что субкультура может разрешить напряженность классового положения своих членов только на символическом уровне — через стиль, музыку и ритуал — вместо того, чтобы фактически изменять материальные условия, которые породили эту напряженность.