Христология и сотериология
Христология изучает личность и сущность Иисуса Христа, в то время как сотериология исследует, как Его жизнь, смерть и воскресение осуществляют спасение человечества.
Definition
Совместное изучение того, кем является Иисус Христос (христология) и как Он спасает (сотериология) в рамках христианского богословия.
Scope
Эта область охватывает развитие христологической доктрины от Нового Завета до Никейского, Эфесского и Халкидонского соборов, утверждение Христа как одной личности в двух природах (истинно Бог и истинно человек), а также основные модели Его спасительного деяния (выкуп и Christus Victor, удовлетворение, заместительное наказание, моральное влияние). Она включает применение спасения к верующим через оправдание и благодать, а также значение воскресения. Представление является описательным, рассматривающим позиции и соборы со сравнительными замечаниями, где это уместно.
Sub-topics
Core questions
- Как Христос может быть одновременно полностью божественным и полностью человеческим в одной личности?
- Что ранние соборы определили относительно природ Христа?
- Каким образом смерть и воскресение Христа приносят спасение?
- Как спасение, совершенное во Христе, применяется к верующим?
Key theories
- Халкидонская христология двух природ
- Определение Халкидонского собора (451 г.) о том, что Христос есть одна личность (ипостась) в двух природах, божественной и человеческой, соединенных неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно, что обеспечивает православную основу для последующей христологии.
- Теория удовлетворения в искуплении
- Учение Ансельма о том, что человеческий грех бесчестит Бога и влечет за собой долг, который люди не могут, но должны уплатить, так что Богочеловек Христос, который может и не обязан, предлагает удовлетворение от имени человечества.
History
Христологическое осмысление началось с новозаветного исповедания Иисуса как Господа и Сына Божьего и было уточнено в противовес арианству (Никея, 325), несторианству (Эфес, 431) и евтихианству (Халкидон, 451). Средневековое богословие породило теорию удовлетворения Ансельма относительно искупления и акцент Абеляра на моральном влиянии; реформаторы развили заместительное наказание. Современное богословие, от Шлейермахера до Панненберга, часто преследовало христологию «снизу», начиная с исторического Иисуса.
Debates
- Христология «сверху» против христологии «снизу»
- Начинать ли с предвечного божественного Слова, нисходящего во плоть («сверху»), или с исторического Иисуса-человека, чье божественное значение затем раскрывается, особенно в воскресении («снизу»).
- Какая модель искупления является центральной
- Следует ли спасительное деяние Христа лучше понимать как победу над злыми силами (Christus Victor), как удовлетворение или заместительное наказание, или как проявление любви, которая преображает (моральное влияние), и являются ли эти модели конкурирующими или взаимодополняющими.
Key figures
- Athanasius
- Cyril of Alexandria
- Anselm of Canterbury
- Gustaf Aulen
- Wolfhart Pannenberg
Related topics
Seminal works
- anselmCDH
- aulen1931
- pannenberg1968
Frequently asked questions
- Что решил Халкидонский собор?
- В 451 году он определил, что Иисус Христос есть одна личность в двух совершенных природах, полностью божественной и полностью человеческой, соединенных неслитно и нераздельно, и эта формула стала стандартом христологической ортодоксии в большинстве христианских конфессий.
- Исключают ли друг друга теории искупления?
- Многие богословы рассматривают их как взаимодополняющие перспективы на единую реальность, подчеркивающие различные библейские метафоры (победа, жертва, выкуп, пример), в то время как другие утверждают, что одна модель, например, заместительное наказание, является основной.