Imago Dei e Natureza Humana

A doutrina da imago Dei sustenta que os seres humanos são criados à imagem de Deus, fundamentando as concepções de dignidade, constituição e vocação humanas.

Definition

O ensinamento de que os humanos carregam a imagem de Deus, juntamente com a descrição do que são as pessoas humanas.

Scope

Este tópico examina as interpretações da imagem de Deus: substantiva (uma capacidade como a razão ou a vontade), relacional (a capacidade de relacionamento com Deus e com os outros) e funcional ou vocacional (o papel humano de representar Deus na criação). Aborda a constituição da pessoa, incluindo as visões tricotomista, dicotomista e monista, e o diálogo contemporâneo com as ciências sobre se as pessoas são almas ou organismos unificados. A abordagem é descritiva, comparando interpretações em vez de afirmar uma.

Core questions

• O que significa ser feito à imagem de Deus?
• A imagem é uma capacidade, um relacionamento ou uma vocação?
• As pessoas humanas são compostas de alma e corpo, ou são totalidades unificadas?
• A imagem permanece após a queda?

Key theories

Interpretação relacional da imagem

A visão de Karl Barth de que a imagem de Deus não consiste em uma faculdade, mas na capacidade humana de relacionamento, modelada na diferenciação e comunhão de homem e mulher e, em última instância, no ser relacional de Deus.

Interpretação funcional da imagem

A leitura, apoiada por paralelos do Antigo Oriente Próximo, de que carregar a imagem de Deus é exercer um papel representativo, governando e cuidando da criação em nome de Deus como um mordomo real.

History

Escritores patrísticos como Irineu distinguiram imagem e semelhança; a tradição medieval, seguindo Agostinho e Tomás de Aquino, localizou a imagem principalmente na alma racional. Os Reformadores enfatizaram sua corrupção pelo pecado, ao mesmo tempo em que afirmavam um remanescente. A teologia do século XX, liderada por Barth e Brunner, avançou leituras relacionais, e a pesquisa recente tem se baseado em estudos bíblicos para interpretações funcionais e nas ciências para debates sobre a constituição humana.

Debates

Em que consiste a imagem

Se a imagem é uma capacidade substantiva (razão, vontade), uma capacidade relacional ou uma vocação funcional, com implicações para quais seres a possuem e se ela admite graus.

Constituição alma-corpo

Se a antropologia teológica requer uma alma imaterial distinta (dualismo de substância) ou é compatível com o fisicalismo não redutivo ou o hilemorfismo, uma questão levantada pela neurociência.

Key figures

• Irenaeus of Lyons
• Thomas Aquinas
• Karl Barth
• Marc Cortez

Seminal works

• barth1960
• cortez2010
• mcgrath2016

Frequently asked questions

A imagem de Deus sobrevive à queda?

A maioria das tradições sustenta que a imagem é desfigurada ou distorcida pelo pecado, mas não destruída, razão pela qual a dignidade humana ainda é afirmada; algumas abordagens reformadas falam da imagem sendo amplamente perdida, mas restaurada em Cristo.

A doutrina exige uma alma?

Tradicionalmente, ela tem sido ligada à alma racional, mas vários teólogos contemporâneos defendem abordagens fisicalistas ou hilemórficas nas quais a imagem descreve a pessoa encarnada como um todo, em vez de uma parte imaterial.