그리스도의 인격과 성육신

성육신 교리는 영원하신 하나님의 아들이 완전한 인간 본성을 취하여 예수 그리스도가 참으로 하나님이시며 참으로 인간이신 한 인격이라는 내용을 담고 있습니다.

Definition

신성한 아들이 예수 그리스도 안에서 인간 본성을 취했으며, 그분은 두 본성 안에 있는 한 인격이라는 가르침입니다.

Scope

이 주제는 그리스도의 신성과 인성에 대한 신약성경적 근거, 교부 시대의 논쟁(아리우스주의, 아폴리나리스주의, 네스토리우스주의, 단성론), 칼케돈 공의회의 위격적 연합 정의, 그리고 케노시스 기독론과 같은 후대의 모델들을 탐구합니다. 또한 한 인격이 어떻게 두 가지 속성을 가질 수 있는지와 속성 교류를 포함하여 성육신의 개념적 난제들을 다룹니다. 이 설명은 교리의 진실성을 주장하기보다는 교리와 그 해석을 제시하는 서술적인 접근을 취합니다.

Core questions

• 하나님의 아들이 인간이 된다는 것은 무엇을 의미합니까?
• 하나의 인격이 어떻게 전지하면서도 지식에 제한을 받을 수 있습니까?
• 칼케돈 공의회는 그리스도의 본성에 대해 무엇을 긍정하고 무엇을 부정했습니까?
• 케노시스 모델은 성육신을 어떻게 재해석합니까?

Key theories

위격적 연합

신성과 인성이 혼동되거나 분리되지 않고, 본성들이 제3의 것으로 혼합되거나 두 인격으로 나뉘지 않으면서, 아들의 한 위격(인격) 안에서 연합된다는 칼케돈 교리입니다.

케노시스 기독론

인간이 되면서 아들이 진정으로 인간적인 삶을 살기 위해 전지함과 같은 특정 신적 특권들을 스스로 비우거나(케노시스) 일시적으로 사용을 보류했다는 현대적 견해입니다.

History

아타나시우스는 아리우스주의에 맞서 아들의 완전한 신성을 옹호했으며, 카파도키아 교부들은 니케아 정통 신앙을 확립했습니다. 신성과 인성이 어떻게 결합되는지에 대한 논쟁은 네스토리우스 논쟁과 에우티케스 논쟁을 야기했으며, 이는 칼케돈 공의회(451년)에서 두 본성 공식으로 해결되었고, 제2차 및 제3차 콘스탄티노플 공의회에서 다시 다듬어졌습니다. 19세기 케노시스 이론과 현대 분석 기독론은 성육신의 형이상학을 재검토했습니다.

Debates

성육신의 일관성

하나의 인격이 신적 속성(전지, 전능)과 인간 존재의 한계를 동시에 소유하는 것이 일관성이 있는지에 대한 논의로, 두 마음 견해와 'qua-qualified predication'과 같은 제안들이 있습니다.

위로부터의 기독론 대 아래로부터의 기독론

선재하는 말씀의 강림으로 시작할 것인지, 아니면 부활을 통해 신적 정체성이 드러난 인간 예수로 시작할 것인지에 대한 논의입니다.

Key figures

• Athanasius
• Cyril of Alexandria
• Leo the Great
• Wolfhart Pannenberg
• Oliver Crisp

Seminal works

• athanasiusInc
• pannenberg1968
• crisp2007

Frequently asked questions

위격적 연합이란 무엇입니까?

그리스도의 단일 인격 안에 신성과 인성이 연합된 것으로, 그분은 두 '무엇'(본성) 안에 존재하는 한 '누구'(인격)이며, 완전한 하나님이시자 완전한 인간이십니다.

케노시스란 무엇입니까?

케노시스(빌립보서 2장에서 유래한 그리스어 '비움'에서 나옴)는 성육신에서 신성한 아들의 자기 제한을 의미합니다. 케노시스 이론들은 어떤 신적 속성들이 보류되었는지에 대해 논쟁합니다.