聖と俗

聖と俗の区別は、比較宗教学において最も影響力のある分析カテゴリーの一つであり、空間、時間、対象、行為を組織化するものです。

Definition

聖と俗は、ある伝統が神聖なもの、強力なもの、あるいは禁じられたものとして区別するものと、日常的なものとを区別する対になったカテゴリーです。この区別は、宗教が空間、時間、行動をどのように秩序づけるかを分析するために広く用いられています。

Scope

このトピックでは、宗教生活の構造的特徴としての聖俗の区別を考察します。デュルケームによる、聖なるものを「隔絶され禁じられたもの」とする社会学的定式化、エリアーデによる聖なる空間（中心、世界の軸）と聖なる時間（起源の更新）の説明、そして批判的応答、特にジョナサン・Z・スミスによる、聖性は与えられたものではなく儀礼的な配置によって生み出されるという議論を取り上げます。記述的かつ比較的な扱いをします。

Core questions

• 何が何かを俗ではなく聖なるものにするのでしょうか？
• 聖なるものは固有の性質なのでしょうか、社会的な指定なのでしょうか、それとも儀礼の産物なのでしょうか？
• 伝統は聖なる空間と聖なる時間をどのように組織化するのでしょうか？
• 聖俗の区別は普遍的なものなのでしょうか、それとも特定の学術的構築物なのでしょうか？

Key theories

隔絶されたものとしての聖なるもの（デュルケーム）

デュルケームは、世界を聖と俗に分けることが宗教の決定的な特徴であり、聖なるものは「隔絶され禁じられたもの」から成り、究極的には社会の力を表していると主張しました。

聖なる空間と時間（エリアーデ）

エリアーデは、宗教的な人々が特定の場所や時間を質的に異なるものとして経験する方法を記述しました。すなわち、中心と世界の軸を中心に組織化された聖なる空間と、起源の出来事を周期的に更新する聖なる時間であり、均質な俗なる空間や時間とは対照的です。

配置としての聖性（スミス）

ジョナサン・Z・スミスはエリアーデに反論し、いかなる場所も本質的に聖なるものではないと主張しました。むしろ、儀礼と人間の注意が「場所を取り」、その場所を聖なるものにするのであり、聖なるものは与えられた性質ではなく、実践と関係の中に位置づけられるとしました。

History

デュルケームの『宗教生活の原初形態』（1912年）は、聖俗の区別に古典的な社会学的定式化を与えました。エリアーデの『聖と俗』（1957年）は、それを宗教学の現象学と歴史の中心に据えました。1980年代以降、ジョナサン・Z・スミスの『場所を取る』（1987年）は、聖なるものを、あらかじめ与えられたものではなく、儀礼的実践と配置によって構成されるものとして再構築しました。

Debates

聖なるものは与えられたものなのか、それとも構築されたものなのか？

エリアーデは聖なるものをそれ自体が顕現する還元不可能な現実として扱いましたが、デュルケームはそれを社会的な指定の中に、スミスは儀礼的実践の中に位置づけました。この議論は、聖なるものが発見される性質なのか、それとも人間的・社会的な構築物なのかに関わるものです。

Key figures

• Émile Durkheim
• Mircea Eliade
• Jonathan Z. Smith

Seminal works

• durkheim1912
• eliade1957
• smith1987

Frequently asked questions

聖なるものは常に超自然的なものに関わるのでしょうか？

必ずしもそうではありません。デュルケームに続く社会学的な用法では、聖なるものは、ある共同体が特別に強力である、あるいは不可侵であるとして区別するものであり、超自然的な存在を伴う必要はありません。このカテゴリーは、単に超自然的なものへの言及によってではなく、日常的なものから区別されることによって定義されます。