宗教の心理学的理論

心理学的理論は、無意識の願望から知覚や記憶の通常の働きに至るまで、人間の心、感情、認知の中に宗教の源泉を見出します。

Definition

宗教の心理学的理論は、無意識の力動、パーソナリティ、感情、あるいは人間の認知の標準的な構造といった精神的プロセスを参照することによって、宗教的信念、感情、および経験を説明します。

Scope

このトピックでは、宗教に関する心理学的および認知的な説明を概観します。これには、幼児期の願望に根ざした幻想としての宗教というジークムント・フロイトの見解、元型と集合的無意識に関するカール・ユングの説明、個人的な宗教的経験に関するウィリアム・ジェームズの実証的研究、そしてエージェントの検出や心の推論のための通常の精神システムの副産物として宗教的概念を説明する現代の宗教の認知科学が含まれます。

Core questions

• 宗教的信念は無意識の願望、恐れ、あるいは葛藤から生じるのでしょうか？
• 個人の宗教的経験の研究は、宗教全般について何を明らかにできるのでしょうか？
• なぜ人間は文化を超えて、目に見えないエージェントや神々に対する信念をこれほど容易に形成するのでしょうか？
• 宗教は心理学的適応なのでしょうか、それとも他の認知能力の副産物なのでしょうか、あるいはそのどちらでもないのでしょうか？

Key theories

幻想としての宗教（フロイト）

フロイトは、宗教的信念は幻想であると主張しました。それは、自然の恐怖や運命の厳しさに対する保護を提供する、理想化された父親像の願望充足的な投影であり、集合的な神経症に類似しているとしました。

経験の実証的研究（ジェームズ）

ウィリアム・ジェームズは、回心、神秘主義、「病める魂」と「健全な精神」の気質に関する直接の記述を調査し、個人的な宗教的経験が宗教の生きた核心であり、その成果によって実用的に判断されるべきであると主張しました。

宗教の認知科学

パスカル・ボイヤーらは、宗教的概念が「最小限に反直感的」であり、エージェント検出や心の理論といった通常の認知システムを利用するため、神々や精霊が自然に記憶されやすく伝達されやすいことから、広まると主張しています。

History

ウィリアム・ジェームズの『宗教的経験の諸相』（1902年）は、宗教の実証心理学を確立しました。フロイトの『幻想の未来』（1927年）とユングの著作は、20世紀初頭に対照的な精神分析的説明を展開しました。1990年代以降、進化心理学と認知人類学に基づいた宗教の認知科学は、宗教的観念がなぜこれほど広範に存在するのかについて、新たな自然主義的説明を提供しました。

Debates

適応か副産物か

認知理論家と進化理論家は、宗教が利点（例：集団凝集性）をもたらす生物学的適応であるのか、それとも他の目的のために進化した認知システムの非適応的な副産物であるのかについて議論しています。

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

宗教の認知科学は神が存在しないことを示しているのでしょうか？

いいえ。それは、神への信念が心理的に自然であり、容易に伝達される理由を説明することを目的としており、そのような存在が存在するかどうかについては中立的です。信念がどのように生じるかを説明することは、それが真実であるか虚偽であるかを示すこととは論理的に異なります。