神秘主義

神秘主義とは、究極の現実との直接的な結合または交わりを追求すること、およびそれに関連する経験を指し、宗教的伝統を超えて比較研究されています。

Definition

神秘主義とは、神聖なものまたは究極の現実との直接的で変容的な結合または同一性の経験に向けられた伝統と実践、およびそのように報告される経験と状態を指します。

Scope

このトピックでは、神秘主義の伝統と神秘体験の学術的研究、すなわちキリスト教、ユダヤ教（カバラ）、イスラム教（スーフィズム）、ヒンドゥー教（ヴェーダーンタ、ヨーガ）、仏教の伝統における瞑想的な道、そして神秘体験が共通の構造を共有するかどうかについての分析的な議論を概観します。神秘体験の類型、不可知性と結合の言語、そして中心的な永遠主義と構成主義の論争を扱います。

Core questions

• 異なる伝統の神秘家は同じ種類の経験をするのでしょうか？
• 神秘体験は記述できるのでしょうか、それとも本質的に不可知なのでしょうか？
• 瞑想的な規律はどのように神秘的な状態を育成するのでしょうか？
• 有神論的伝統と非有神論的伝統において、神秘的な「結合」はどのように理解されるべきでしょうか？

Key theories

共通核（永遠主義）テーゼ

W. T. スタースは外向的神秘主義と内向的神秘主義を区別し、純粋で分化されていない意識の内向的経験は普遍的であり、教義上の違いは後の解釈に属すると主張しました。

構成主義テーゼ

スティーブン・カッツは、神秘体験は神秘家の伝統によって徹底的に形成されるため、例えば仏教の空の経験とキリスト教の神との結合の経験は、単なる記述上の違いではなく、その本質において異なると主張しました。

神秘的状態の特徴

ウィリアム・ジェームズは、神秘的状態の4つの特徴（不可知性、認識的性質、一時性、受動性）を提唱し、その後の多くの比較研究の枠組みとなりました。

History

神秘主義の比較研究は、ジェームズ（1902年）とエヴリン・アンダーヒルの『神秘主義』（1911年）によって形成され、そこでは発展的な「神秘の道」が描かれました。スタースやオルダス・ハクスリーのような20世紀半ばの永遠主義者は、普遍的な神秘的核を提唱しましたが、この見解は1978年以降、カッツや他の構成主義者によって厳しく異議を唱えられ、この分野を特徴づける議論を生み出しました。

Debates

神秘体験の統一性または多様性

中心的な議論は、伝統を超えて神秘家が共通の経験を共有すると主張する永遠主義者と、経験は伝統によって構成され、したがって本質的に多元的であると主張する構成主義者との対立です。

Key figures

• William James
• Evelyn Underhill
• W. T. Stace
• Steven T. Katz

Seminal works

• james1902
• stace1960
• katz1978

Frequently asked questions

神秘主義はすべての宗教で同じですか？

これはまさに学者が議論している点です。永遠主義者は伝統を超えた共通の神秘的核を主張する一方、構成主義者は各伝統の信念と実践が異なる種類の経験を形成すると主張します。学術的なコンセンサスは得られていません。