日常生活と実践

文化理論が、日常的で、ルーティン化され、見過ごされがちな日々の生活の様相を、意味、権力、創造性の場として真剣に捉える方法。

Definition

日常生活とは、人間存在の当たり前で、反復的で、ありふれた側面であり、文化研究においては、権力が作用し、意味が作られ、人々がルーティン的な実践を通じて創造性を発揮する領域として理論化されています。

Scope

この分野は、文化分析の明確な対象としての日常生活の研究を扱います。日常生活の主要な理論家、一般の人々が課されたシステムの中で創造的に「間に合わせる」という考え方、日々の存在を構造化するリズムとルーティン、そして日常的実践の空間的側面を考察します。フランス社会理論、イギリス文化研究、フェミニスト思想の潮流を結びつけ、日常を些細なものとしてではなく、重要なものとして扱います。

Sub-topics

• Practices of Everyday Life and the Tactics of Consumption
• Rhythms, Routines and the Ordinary
• Space, Place and Everyday Mobility
• Theories of Everyday Life

Core questions

• なぜ、そしてどのようにして日常は真剣な文化理論の対象となったのか？
• 一般の人々は、自分たちの生活を組織する構造の中で、どのように創造的に「間に合わせる」のか？
• 日常経験において、リズム、ルーティン、習慣はどのような役割を果たすのか？
• 日常生活は、空間や場所によってどのように形成され、またそれらを通じてどのように営まれるのか？

Key concepts

• 日常
• 戦術と戦略
• 間に合わせる
• 疎外
• ルーティン
• 習慣
• ありふれたもの

Key theories

戦術と戦略

ド・セルトーは、空間を支配する機関の「戦略」と、それらのシステムが課すものを創造的に利用し、転用し、間に合わせる一般の人々の「戦術」を区別しています。

日常生活批判

ルフェーブルは、資本主義下の日常生活は、商品化と官僚制によって植民地化されていると同時に、非疎外、祝祭、変革の潜在的な場でもあると主張しています。

日常の発明

フェルスキーとハイモアは、「日常」がどのように理論的カテゴリーになったかをたどり、それがしばしばジェンダー化されており、それを援用する伝統によってその意味が変化することに注意を促しています。

History

日常の理論化は、シュルレアリスム、現象学、西洋マルクス主義にルーツを持っています。ルフェーブルの複数巻にわたる『日常生活批判』（1947年以降）は、日常を疎外と解放の可能性のある主要な領域として扱いました。ド・セルトーの『日常的実践の技法』（1980年、英語版1984年）は、消費を創造的な戦術的実践として再構築しました。1990年代以降、フェルスキーやハイモアなどの文化理論家は、日常生活研究を分野として確立し、その前提を問い直しました。

Debates

創造性対植民地化

日常生活が、ド・セルトーが強調するように主に創造的エージェンシーの空間であるのか、それともルフェーブルが警告するように商品化と管理によってますます植民地化されているのかという問題。

Key figures

• Michel de Certeau
• Henri Lefebvre
• Ben Highmore
• Rita Felski

Seminal works

• lefebvre1991
• decerteau1984
• highmore2002

Frequently asked questions

なぜ学者は日常生活のようなありふれたものを研究するのでしょうか？

なぜなら、日常こそが、文化、権力、意味が最も広く、しかし最も気づかれずに生きられている場所だからです。ルーティン、習慣、日常的な実践を調べることで、社会秩序がどのように再生産され、人々がどのように静かに主体性を発揮しているかが明らかになります。