दिव्य और पवित्र

दिव्य और पवित्र विस्मय, भय और आकर्षण के विशिष्ट गुण को नाम देते हैं, जिसे कई परंपराएँ पवित्र की उपस्थिति में रिपोर्ट करती हैं।

Definition

दिव्य धार्मिक अनुभव के गैर-तार्किक मूल के लिए ओटो का शब्द है - एक पवित्र वास्तविकता की समझ जिसे विस्मयकारी, अभिभूत करने वाला और आकर्षक महसूस किया जाता है - और 'पवित्र' उस पवित्र वास्तविकता को नाम देता है जिसे इस प्रकार समझा जाता है।

Scope

यह विषय रुडोल्फ ओटो के पवित्र के 'दिव्य' के रूप में प्रभावशाली विश्लेषण की जाँच करता है - रहस्य का एक गैर-तार्किक अनुभव जो अभिभूत करने वाला और आकर्षक दोनों है - और इसका विकास और आलोचना। इसमें ओटो की शब्दावली (मysterium tremendum et fascinans, 'पूरी तरह से अन्य', जीवत्व की भावना), पवित्र के एलियाड के संबंधित विवरण को शामिल किया गया है जो स्वयं को दुनिया में प्रकट करता है, और रचनावादी आपत्तियाँ कि ऐसी 'शुद्ध' भावना स्वयं व्याख्या द्वारा आकार लेती है।

Core questions

• क्या धार्मिक भावना का कोई विशिष्ट गुण है जिसे नैतिकता या सिद्धांत तक कम नहीं किया जा सकता है?
• परंपराएँ पवित्र से जुड़े विस्मय और भय का वर्णन कैसे करती हैं?
• क्या पवित्र की भावना धर्म की एक सार्वभौमिक विशेषता है या एक सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट निर्माण है?
• क्या कोई भावना पूरी तरह से 'गैर-तार्किक' हो सकती है, या इसकी हमेशा व्याख्या की जाती है?

Key theories

दिव्य (mysterium tremendum et fascinans)

ओटो ने तर्क दिया कि पवित्र में एक गैर-तार्किक तत्व होता है, दिव्य, जिसे एक रहस्य के रूप में अनुभव किया जाता है जो एक साथ विस्मयकारी और भयानक (tremendum) और अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षक (fascinans) होता है, जो स्वयं को एक 'पूरी तरह से अन्य' वास्तविकता से सामना कराता है।

वास्तविक के रूप में पवित्र

एलियाड ने पवित्र के अनुभव को हीरोफनी, पवित्र के प्रकटीकरण से जोड़ा, यह तर्क देते हुए कि धार्मिक लोगों के लिए पवित्र वह है जो सर्वोच्च रूप से वास्तविक है और अंतरिक्ष, समय और अस्तित्व को व्यवस्थित करता है।

अप्रत्यक्ष भावना की आलोचना

वेन प्राउडफुट ने तर्क दिया कि एक शुद्ध, पूर्व-वैचारिक दिव्य भावना के लिए ओटो की अपील अस्थिर है, क्योंकि किसी भी भावना को पवित्र के अनुभव के रूप में पहचानना पहले से ही व्याख्या और पूर्व धार्मिक अवधारणाओं को शामिल करता है।

History

ओटो की दास हीलिगे (1917; अंग्रेजी द आइडिया ऑफ द होली, 1923) ने दिव्य की अवधारणा को पेश किया और धर्म के घटना विज्ञान और तुलनात्मक अध्ययन को गहराई से प्रभावित किया। एलियाड ने मध्य शताब्दी में पवित्र पर ध्यान केंद्रित किया। 1980 के दशक से, प्राउडफुट और अन्य आलोचकों ने एक अप्रत्यक्ष धार्मिक भावना के ओटो के दावे को चुनौती दी, पवित्र को अनुभव के व्याख्यात्मक और रचनावादी खातों के भीतर रखा।

Debates

गैर-तार्किक भावना बनाम व्याख्यात्मक अनुभव

ओटो का मानना था कि दिव्य चेतना का एक अपरिवर्तनीय, गैर-तार्किक डेटा है; प्राउडफुट जैसे आलोचक तर्क देते हैं कि कोई भी अनुभव अविभाजित नहीं होता है, इसलिए 'पवित्र' आंशिक रूप से उन अवधारणाओं द्वारा गठित होता है जिन्हें विषय इसमें लाता है।

Key figures

• Rudolf Otto
• Mircea Eliade
• Wayne Proudfoot

Seminal works

• otto1917
• eliade1957

Frequently asked questions

क्या 'दिव्य' वही है जो भावुक या प्रेरित महसूस करना है?

ओटो का मतलब कुछ अधिक विशिष्ट था: एक पवित्र, 'पूरी तरह से अन्य' वास्तविकता का सामना करने की एक विशिष्ट भावना जो अभिभूत करने वाले विस्मय या भय को आकर्षण के साथ जोड़ती है। उन्होंने इसे सामान्य सौंदर्य या नैतिक भावना से स्पष्ट रूप से अलग किया, हालांकि आलोचक सवाल करते हैं कि क्या इतनी शुद्ध भावना को अलग किया जा सकता है।