रहस्यवाद

रहस्यवाद परम वास्तविकता के साथ प्रत्यक्ष मिलन या संवाद की खोज और उससे जुड़े अनुभवों को संदर्भित करता है, जिसका विभिन्न धार्मिक परंपराओं में तुलनात्मक अध्ययन किया जाता है।

Definition

रहस्यवाद उन परंपराओं और प्रथाओं को संदर्भित करता है जो पवित्र या परम वास्तविकता के साथ मिलन या पहचान के प्रत्यक्ष, परिवर्तनकारी अनुभव की ओर उन्मुख होती हैं, और ऐसे बताए गए अनुभवों और अवस्थाओं को भी संदर्भित करता है।

Scope

यह विषय रहस्यवादी परंपराओं और रहस्यवादी अनुभव के विद्वत्तापूर्ण अध्ययन का सर्वेक्षण करता है: ईसाई, यहूदी (कबला), इस्लामी (सूफीवाद), हिंदू (वेदांत, योग), और बौद्ध परंपराओं के चिंतनशील मार्ग, और इस बात पर विश्लेषणात्मक बहस कि क्या रहस्यवादी अनुभवों में एक सामान्य संरचना होती है। इसमें रहस्यवादी अनुभव के प्रकार, अकथनीयता और मिलन की भाषा, और केंद्रीय शाश्वतवादी-रचनावादी विवाद शामिल हैं।

Core questions

• क्या विभिन्न परंपराओं के रहस्यवादी एक ही प्रकार के अनुभव से गुजरते हैं?
• क्या रहस्यवादी अनुभव का वर्णन किया जा सकता है, या यह अनिवार्य रूप से अकथनीय है?
• चिंतनशील अनुशासन रहस्यवादी अवस्थाओं को कैसे विकसित करते हैं?
• आस्तिक बनाम नास्तिक परंपराओं में रहस्यवादी 'मिलन' को कैसे समझा जाना चाहिए?

Key theories

सामान्य-मूल (शाश्वतवादी) थीसिस

डब्ल्यू. टी. स्टेस ने बहिर्मुखी और अंतर्मुखी रहस्यवाद के बीच अंतर किया और तर्क दिया कि शुद्ध, अविभेदित चेतना का अंतर्मुखी अनुभव सार्वभौमिक है, जिसमें सैद्धांतिक अंतर बाद की व्याख्या से संबंधित हैं।

रचनावादी थीसिस

स्टीवन काट्ज़ ने तर्क दिया कि रहस्यवादी अनुभव रहस्यवादी की परंपरा से पूरी तरह से आकार लेता है, ताकि, उदाहरण के लिए, शून्यता का बौद्ध अनुभव और ईश्वर के साथ मिलन का ईसाई अनुभव अपनी प्रकृति में भिन्न होते हैं, न कि केवल वर्णन में।

रहस्यवादी अवस्थाओं की विशेषताएँ

विलियम जेम्स ने रहस्यवादी अवस्थाओं के चार लक्षण प्रस्तावित किए—अकथनीयता, ज्ञान संबंधी गुणवत्ता, क्षणभंगुरता, और निष्क्रियता—जिन्होंने बाद की अधिकांश तुलना को आकार दिया है।

History

रहस्यवाद का तुलनात्मक अध्ययन जेम्स (1902) और एवलिन अंडरहिल की 'मिस्टिसिज्म' (1911) द्वारा आकार दिया गया था, जिसने एक विकासात्मक 'रहस्यवादी मार्ग' का मानचित्रण किया। बीसवीं सदी के मध्य के शाश्वतवादी जैसे कि स्टेस और एल्डस हक्सले ने एक सार्वभौमिक रहस्यवादी मूल की परिकल्पना की, एक ऐसा दृष्टिकोण जिसे 1978 से काट्ज़ और अन्य रचनावादियों द्वारा तीव्र रूप से चुनौती दी गई, जिससे इस क्षेत्र की निर्णायक बहस उत्पन्न हुई।

Debates

रहस्यवादी अनुभव की एकता या विविधता

केंद्रीय बहस शाश्वतवादियों का विरोध करती है, जो मानते हैं कि विभिन्न परंपराओं के रहस्यवादी एक सामान्य अनुभव साझा करते हैं, और रचनावादियों का, जो मानते हैं कि अनुभव परंपरा द्वारा गठित होता है और इसलिए अपरिवर्तनीय रूप से बहुवचन है।

Key figures

• William James
• Evelyn Underhill
• W. T. Stace
• Steven T. Katz

Seminal works

• james1902
• stace1960
• katz1978

Frequently asked questions

क्या रहस्यवाद सभी धर्मों में समान है?

विद्वान इसी बात पर विवाद करते हैं। शाश्वतवादी परंपराओं में एक साझा रहस्यवादी मूल के लिए तर्क देते हैं, जबकि रचनावादी तर्क देते हैं कि प्रत्येक परंपरा के विश्वास और अभ्यास विशिष्ट प्रकार के अनुभवों को आकार देते हैं। कोई विद्वत्तापूर्ण सहमति नहीं है।