La pensée féministe noire

La pensée féministe noire analyse comment la race, le genre et la classe sociale façonnent conjointement l'expérience et l'oppression des femmes noires, et considère cette expérience comme une source de savoir distinctif.

Definition

Une tradition de théorie féministe centrée sur les expériences, l'activisme et le savoir des femmes noires, qui considère la simultanéité de l'oppression raciale et de genre comme un problème analytique et une ressource épistémique.

Scope

Ce sujet examine la tradition associée à Patricia Hill Collins, au Combahee River Collective, à bell hooks et à Audre Lorde, qui soutient que la situation des femmes noires ne peut être appréhendée par la simple addition d'analyses de « race » et de « genre », et qui articule une épistémologie du point de vue (standpoint epistemology) fondée sur cette situation. Il décrit les affirmations centrales de cette tradition, sa critique du féminisme dominant et son influence sur le concept ultérieur d'intersectionnalité.

Core questions

• Comment la race, le genre et la classe sociale opèrent-ils ensemble plutôt que séparément pour façonner la vie des femmes noires ?
• Quel savoir émerge du point de vue de celles qui sont soumises à des oppressions multiples et simultanées ?
• Pourquoi les mouvements féministes et antiracistes antérieurs ont-ils souvent échoué à représenter les femmes noires ?

Key theories

Le point de vue féministe noir

L'affirmation de Collins selon laquelle les femmes noires, positionnées comme des « outsiders within » (étrangères de l'intérieur) au sein des institutions dominantes, développent un angle de vision distinctif qui produit un savoir critique sur des systèmes de pouvoir autrement rendus invisibles.

Les systèmes d'oppression imbriqués

L'argument du Combahee River Collective selon lequel les oppressions raciale, sexuelle, hétérosexuelle et de classe sont imbriquées et doivent être combattues ensemble, une articulation précoce de ce qui serait plus tard théorisé comme l'intersectionnalité.

History

La pensée féministe noire trouve ses racines chez des figures du XIXe siècle telles que Sojourner Truth et s'est développée grâce à l'activisme et aux écrits des années 1970, notamment le Combahee River Collective Statement (1977) et Ain't I a Woman (1981) de hooks. L'ouvrage Black Feminist Thought (1990 ; 2e éd. 2000) de Collins a systématisé cette tradition en tant que corps de théorie sociale et d'épistémologie, et ses préoccupations ont directement alimenté le développement de l'intersectionnalité.

Debates

Modèles additifs versus imbriqués

La question de savoir si l'oppression des femmes noires est mieux comprise comme la somme de désavantages raciaux et de genre distincts ou comme une condition imbriquée qualitativement distincte, une question qui a motivé le passage des analyses additives vers l'intersectionnalité.

Key figures

• Patricia Hill Collins
• bell hooks
• Audre Lorde
• Barbara Smith

Seminal works

• combahee1977
• hooks1981
• collins2000

Frequently asked questions

Comment la pensée féministe noire se rapporte-t-elle à l'intersectionnalité ?

La pensée féministe noire a fourni une grande partie des fondements : son insistance sur le fait que la race, le genre et la classe sociale opèrent simultanément, articulée par le Combahee River Collective et Collins, a été nommée « intersectionnalité » par Kimberlé Crenshaw.